[1899]
8) Приближаешься к месту назначения — думаешь о том, куда едешь.[894]
———————————————————————————————————
6) Во время болез[ни] не исполняе[шь] волю Бога, п[отому] ч[то] переходишь в другую форму.[896]
———————————————————————————————————
5) Работать над своей душой — не видать, а это настоящая работа.[897]
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
Крап[ивенский] Алтух[ов] Гавр[ила] Алтухов, жена, 2 детей, невестка —
———————————————————————————————————
Тюремный устав.
———————————————————————————————————
Очерки Р[усских] остр[огов] Соколовск[ого]. Заметки об Энис[ейском] остр[оге] Кривошапкина.[899]
———————————————————————————————————
Искусство — разврат.[900]
Доктора говорят о[901]
———————————————————————————————————
3) Не делать противно в[оле] Б[ога], а отдаваться тому, что в воле Его. Способ исключения.
———————————————————————————————————
2) Самое великое поучение в учении Хр[иста] это его смерть, брошенно[го] и забытого всеми.
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
Женщины рождают, воспитыва[ют] нас, дают наслажд[ение], потом начинают мучать, потом развращают и потом убивают.[902]
———————————————————————————————————
Просишь о чем-нибудь Бога — обратишься к Богу, поймешь свое положение и сейчас же: не моя, но твоя воля.[903]
———————————————————————————————————
Катюша отвращение получила к половой жизни, потом отдалась ей в форме любви и брака.
———————————————————————————————————
Эртел[ев] № 3, 22. Каменский.
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
13) Всякий день примериваться: броси[ть] свое дело.[904]
О Голицыне.
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
12) Сама машина правительства есть адская машина, кот[орую] нельзя держать. Опасно.[905]
———————————————————————————————————
11) Писатель думает об изображении во время страданий. Так надо: духов[ное] изоб[ражение] великое дело — страдания и смерть ничтож[ные].[906]
———————————————————————————————————
10 линия д. 41, кв. 74 Сергей Николаевич Салтыков.
———————————————————————————————————
10) Человечество — это огромное животное, кот[орое] ищет и не может найти, что ему нужно. Очень медленно афекты передают мозгу, и мозг вызывает поступки. — Социалисты и либералы это попытки гальванизировать, заставить действовать животное, действуя на мышцы. А есть два органа: спинной мозг — насил[ие] и головной мозг — религия.[907]
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
9) Мне тяжело, я прошу Бога помочь мне. Да ведь Он мною делает свое дело...[908]
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
Что-то забыл, а помню 3.
8) то, что жизни индивидуальной нет, есть только функция — я, орудие чего-то.[909]
———————————————————————————————————
подъе[ма] дух[а].[911]
5) Зло мира — причина его очень проста. Все ищут midi à 14 heures, то в политическ[ом], то в эконом[ическом] устройстве. Сейчас читал рассуждения в Прусск[ой] палате о том, что крестьяне бегут в город, и как помочь этому. И разрешение всех вопросов одно, и никто не признает его и не интересуется. А разрешение одно: ясное, несомненное: Власть имеющие развратились, п[отому] ч[то] они имеют власть и составили себе учение религиозн[ое], соответствующее их развращению. И это самое учение они усиленно с детства прививают народу, сами веря в него.
Спасение стало быть одно, в разрушении ложного учения.[912]
26 Март 1899.
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
Как, где живут сиделки в больнице?
Как одеты?
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
Докладывает ли председ[атель]?
Как идут дебаты?
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
3) Сновидение это ч[асть?] впечатлени[й] — вдруг.
———————————————————————————————————
2) На мостовую, дождь.
Какие помещения?
В каком году?
Как сменяли конвойн[ых]?
———————————————————————————————————
— нет. Мы делаем будущее, свое и всего мира.[915]
———————————————————————————————————
Бесконечное время и пространство есть только слабость (предел) мысли.[916]
———————————————————————————————————
Резвов. Швейцария — Мясницкая — 48
———————————————————————————————————
14) Мы думаем о будущ[ем], устраиваем его, а ничто не важно, п[отому] ч[то] важно делать творческое дело любви, а это дело такое, к[оторое] можно делать во всех возможн[ых] условиях.[917]
———————————————————————————————————
165 рублей — От Ал. Ан. Бранта.
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
Мы сердимся на обстоятельства, огорчаемся, хотим изменить, а всё это есть не что иное, как указание: что делать. Я в тюрьме, значит, думай.
Всё равно, как лошадь, запряженная, сердится на хомут.[918]
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
Пр[охор] Андр[еевич] Ларионов 3-я Тв[ерская] Ямск[ая], св[ой] д[ом].
Взял Хр[истианское] уче[ние]
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
1256 Вос[кресение].
Боги умнее нас.
———————————————————————————————————
— совсем или смягчение?
———————————————————————————————————
Разтиразов[?]
———————————————————————————————————
Печать это лживость with vengeance.[919]
———————————————————————————————————
Всё разрозненно. Соединение наше есть часть Бога.[920]
———————————————————————————————————
Постоянно разрушаем и вновь понимаем Бог, но выше и выше.[921]
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
С женщинами как с лошадью, толь[ко] бы заставить ее делать, что нуж[но].[923]
———————————————————————————————————
Глубокое, 18 в[ерст] от Иркутска. Монастырь 7 верст. Острог за рекой.
———————————————————————————————————
Рабочие с той же верой будут теми же рабами.[924]
———————————————————————————————————
Разговор о том, что свободен только тот, кто поборет страсти, а потом хотят освободи[ть] людей, полных страстей.[925]
———————————————————————————————————
[1 неразобр.] Настасья Холодк[овская].
Из Мостов[ой] Кате[рина?]
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
Разумной убежденности никогда не бывает, полной — полная только у женщин.[926]
———————————————————————————————————
Марксист, верую[щий] в Иверск[ую].[927]
———————————————————————————————————
На зло отвеч[ай] добром, уничтож[ишь] для злого причину зла — уничтож[ишь] зло.[928]
———————————————————————————————————
Потап Павлов Дорогов[929] Тульск. губ. Тул. уезда. 57 года. Орловского внутр[еннего] гарнизона. — 69 лет известие [?] — жене 62 г.
———————————————————————————————————
21 Июня.
———————————————————————————————————
22 Июня. Ошибка: мы невольно думаем, что мне будет — хорошо есть, а не будет, от добра.[931]
———————————————————————————————————
1) Вера нужна. Ее нет. Заменяет вера в науку. В какую? В современную? Современная же наверно ложная.[932]
———————————————————————————————————
3) Люди из образованных, употребляющие свое образование не на просвещение и освобождение рабочего народа, а на одурение его, подобны рабочим, употребляющим свою силу не на поддержание жизни, а на разрушение или убийство. Это интеллигентные Пугачевы и Стеньки Разины.[934]
4) Читал статью о том, что Хр[истос] не существовал, а миф.[935]
———————————————————————————————————
6 Июля[936].
———————————————————————————————————
Что такое связь памяти, к[оторая] делает из меня одно существо с детства до смерти? Надо спросить, не что такое связь, а отчего я чувствую разделение? Разделение это те условия време[ни], в кот[орых] я должен проявляться. Я уже есмь, какой я есмь. Я не могу сознать себя сразу всего, а должен проявляться во времени. Должен же проявляться во времени для общения с друг[ими] существа[ми] и воздейство[вать] на них.[938]
———————————————————————————————————
8 Июля. — (самого человека), чтобы заменить чем же?..[939]
———————————————————————————————————
Никитская ул. д. Боголюбова. Петр Степан[ович] Аллейников.
———————————————————————————————————
Тебя упрекают в воровстве, злобе, разврате — приводят доказат[ельства]. Отвечать на это надо вопросами: пойдешь купаться? Хочешь малины? Хорош[ая] погода, повесть и т. п. И это лучшие отве[ты], достигающие це[ли].[940]
———————————————————————————————————
Дороже всего добрые отношения между людьми, а устанавливаются добрые отношения не вследствие разговоров; напротив, от разговоров портятся.[941]
———————————————————————————————————
Питаясь, я уничтожаю пределы между собой и др[угими] существами, и производя детей. Результа[ты] физиче[ского] разрушения пределов видны, результат[ов] духовно[го] единения не видно п[отому], ч[то] обширнее.[942]
———————————————————————————————————
Если ты чего-нибудь желаешь, чего-нибудь боишься, то значит, что ты не веришь в того Бога любви, к[оторый] есть в тебе, и если ты живешь им, то тебе ничего не нужно, п[отому] ч[то] всё возможно и всё хорошо.[943]
———————————————————————————————————
Лаодзе: не думать, что знаешь, в чем воля Божья, а быть смиренным, и будешь любовным.[944]
Люди с извращенным разумом уверяют всех, что разум не может быть верным руководителем в жизни.[945]
———————————————————————————————————
Bernard Bosanquet.
History of Aesthetic—10 s. bd, Essais and Addresses 2 s bd.[946]
Swan Sonnenschein of London
———————————————————————————————————
— это, когда вам кажется, что вы несчастливы. Это случай совершенствования, подъема на высшую ступень. Надо дорожить этими минута[ми]. Это приготовление себя к работе — духовная пища.[947]
———————————————————————————————————
То простой человек — животное Л. H., а то Посланник Бога — тот же человек — но только судья в цепи при исполнении своих обязанностей. Надевать цепь.[948]
20 Июля.
Люди существа отделены, разделены. И это им представляется пространством, то же,
———————————————————————————————————
Пространство разделяет, время соединяет.[949]
———————————————————————————————————
11 полка. У Ротного Жигмана Ив. Мих. Шабалин.
———————————————————————————————————
Братство естествен[но]. Его старательно воспитывают.[950]
———————————————————————————————————
Иногда хочется по-детски кому-то (Богу) жаловаться, просить помощи. Хорошее ли это чувство? — Нехорошее — слабость, неверие. То, что боль[ше] всего похоже на веру, есть именно неверие — неверие в то, что зла нет. И то, что с тобой происходит, то, что тебе предстоит, и есть то самое, что должно быть.[951]
3 Августа.
———————————————————————————————————
Всё, что живет без сознания, как живу я во сне, когда сплю, или младенцем, живет нематерьяльно, не знает материи. Стараясь вспомнить свое состояние до сознан[ия], на пороге сознания — нет материи, есть только чувства радости, тяжести, удовольствия. — Материя является только тогда, когда является сознание. Является пот[ому], ч[то] сознание дает мне понять, что во мне живет начало всего. И в то самое время, как я сознаю, что я начало всего, я сознаю и то, что я не всё начало, а часть его. И вот эта-то частичность, пределы, отделяющие меня от всего, я и сознаю материей — материей своего тела и всего окружающего[952].
———————————————————————————————————
Колединские погорелые.
7 Авг.
———————————————————————————————————
10) Игры заманчивы п[отому], ч[то] выдуманы для blasés.[954]
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
10 Ав.
———————————————————————————————————
8) Желают, волнуются, страдают только из-за глупостей или из-за дурного. Хорошее совершается без волнения. Оттого и слово сердце значит злость.[956]
———————————————————————————————————
7) Пространство есть сознание своего предела — сознание множества: 2 не один, a 2 и потому 3, 4, 5...∞. Время есть множество в глубину, т. е. в одном и том же пространстве нe 1, а 2 и потому 2, 3, 4...∞, это бесконечность в глубину.
Всё ещё не ясно.[957]
———————————————————————————————————
6) Анархия не значит отсутствие учреждений, а только так[их] учреждений, к[оторым] подчиняются свободно без насилия.
———————————————————————————————————
Казалось бы, так[ими] и должны быть учреждения существ, одаренных разум[ом].[958]
———————————————————————————————————
5) Если бы был один, то указал бы грех. Затем , чтобы вместе справлялись по одному страда[нию].[959]
Память личная — память общест[ва].[960]
Подъезжая к месту, думае[шь] о том, куда ед[ешь][961].
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
Озерский Михаил Агафонов.
———————————————————————————————————
Полезен грех, вызывающий раскаяние совести, выводящий из области суда людского, тщеславия.[962]
———————————————————————————————————
Рост физический это только приготовление запасов для деятельности духовной, к[оторая] начинается при увядании тела.[963]
———————————————————————————————————
Елань, Поскотн[ые].
Дворы какие?
Ярушники.
Лапшу, щи,
баско — хорошо
одемш[и]
— скором[ное],
молочное — мясо,
лонесь — прошлый, поза[прошлый?]
коевадни — третьегодн[и],
язви тебя в таки [?],
чо.. пошто — зачем,
лопоть — одежда,
чембары — бродни,
чирки — женск[ая] обувь,
— Б
якорь тебе. —
Дивно — много,
эка ты паря.
———————————————————————————————————
— —
пиловый истоп [?],
озям,
жигана, паралич [?],
правая — левая,
подаяние.
———————————————————————————————————
Староста, десятск[ий].
———————————————————————————————————
Жизнь материи в движении, как бы ни смотрели: субъективно или объективно. Материя есть предел того, что мы считаем собою и не собою в пространстве, т. е. вне времени.
Движение есть предел того, что мы счита[ем] собою и не собою во времени, вне пространства.[964]
———————————————————————————————————
О свободе воли:
Человек свободен во всем духовном, может любить или ненавидеть, но не свободен во всем матерьяльном.[965]
———————————————————————————————————
Война, проституц[ия], суды, казни, угнетение рабочих и мн[огое] др[угое], всё это необходимые, неизбежные условия языч[еского] строя жизни. И нельзя уничтожить ни одного из этих явлений. — Что ж делать? Изменять этот строй жизни. Чем? Тем, чтобы не участвовать в нем. Делать то, в чем человек свобод[ен]: вместо ненависти — любить.
Жизнь есть освобождение заключенн[ого] — расширение пределов, в к[оторых] действует бесконе[чное] абсолютное начало. —
Представляются же эти пределы при расширен[ии] м[атерии] в виде движен[ия] материи. — Материя в пространстве есть предел расширения в пространстве. Часть материи, признаваем[ая] собой — есть тело мое. Движение есть предел расширения во времени. Часть движения, признаваемая собою, есть жизнь органическая.[967]
———————————————————————————————————
Многоголосная музыка. Нужно, чтобы голос говорил что- нибудь, а то много голосов и каждый нич[его] не говорит.[968]
———————————————————————————————————
О грубости еврейского личного Бога — личность, тогда как Бог прежде всего не ограничен, т. е. не личен.[969]
———————————————————————————————————
Надо победить смерть — не бояться ее, ждать ее.
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
Движение атомов, недоступн[ых] нашим чувствам.
Существа могут быть сквозные.[971]
———————————————————————————————————
что дела[ет] человек.[972]
———————————————————————————————————
Читал о книге Энгел[ьгардта] Прогресс эволюции жестокости. Одна из главных причин прогресса жестокости это то, что общественное устройство скрывает ее.[973]
Как должен относиться Бог к молитвам? Всё дано, просить нече[го]. Не просить воды, когда она перед тобой, а идти и пить.[974]
———————————————————————————————————
Маталаеву [?] свой дом. Юл[ии] Сергеевне.
———————————————————————————————————
При существующем религиозн[ом] мировоззрении — теперешний экономический (и политический) строй есть наилучший.[975]
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
Хорошо бы было графически или хоть числами выразить различие пользования чужими трудами людей — простыми, подлежащими учету трудами — как н[а]п[ример], столярным, стеклянным и т. п.[977]
———————————————————————————————————
Всё, что глубоко, то прозрачно. Что не ясно, то мелко. Как сор на поверхности и чистая вода на глубине.[978]
———————————————————————————————————
Одна часть людей — большая, процентов 20, одержима сумашестви[ем] эгоизма, доходящего до того, что интересует только то, что касается личности, другая огромная часть, около 80%, подлежит гипнозу художеств[енному], научному, государственному и преимущественно религиозному.[979]
———————————————————————————————————
Испытываю чувство успокоения, удовлетворен[ия], когда заболеваю, когда совершается разрушение пределов моей личности. Как толь[ко] выздоравливаю, испытываю обратное: беспокойство, неудовлетворенность. Но есть ли это явный признак того, что разрушение пределов этой жизни есть вступление в жизнь в новых пределах?[980]
———————————————————————————————————
Предел отдельности — материя; предел общения — движен[ие]. Свою отдельность познаю материей в пространстве; свою общность познаю движением во времени.
Я отдельное существо, общающееся со Всем. Свою отдельность я познаю материей в себе и вне себя.
Свое общение со познаю движением в себе и вне себя. — Одну часть материи и движения я признаю собою, другую миром — Всем. В этом жизнь.
———————————————————————————————————
В сознании одной части материи и движения собою и состоит [981]
———————————————————————————————————
Для Всего — нет материи и нет движения. Материя и движение суть понятия, вытекающие только из понятия отдельности и общения. Материя есть сознание предела отдельно[сти], движение — сознание предела общения.
Если бы не было сознания отдельности, не было бы понятия материи; не было бы сознания общен[ия], не было бы понят[ия] движения.
Человек в жизни стремится выдти из того и другого предела. — Из первого его выводит любо[вь], из второго разум. Любовь разрушает отдельность. Разум действует в области, где нет движения.[982]
———————————————————————————————————
К 14 сюжетам еще два: 1) обмен ребенка в воспитательн[ом] дом[е]. 2) Легенда о старик[с] в церкви.
1-я Мещанская, д. Богданова, кв. № 3 Марь[я] Сергеев[на] Угличанинова.
———————————————————————————————————
Если ребенку раз внушили, что 2 х 2 = 5, орудие его познания навеки извращено.[983]
———————————————————————————————————
Бутырск[ий] проезд д. Борданова, первая церковная улица.
———————————————————————————————————
Затем не видать успеха, чтобы мы действовали не для успеха, а для спасен[ия] душ[и][984].
———————————————————————————————————
———————————————————————————————————
Три побудителя деятельности (жизни): 1) удовлетворение своей личной похоти, 2) славы людской, 3) исполнение воли Бога.
Перейти с первой на вторую, т. е. делать больше для славы людской, чем для похоти, легко и не хорошо, перейти же с второй на 3-ю, т. е. жертвовать и похотью и славой для служения Богу, трудно и прек[расно] и нужно.
Надо нриучать[ся] к этому.[986]
———————————————————————————————————
[25 декабря.] Рождество 1899.
Живи для похоти, и не удовлетвор[ишь] ее. Живи для славы, то удовлетворишь похоть, но не удовлетвор[ишь] славу. Живи для Бога, то удовлетворишь и Бога, и славу, и похоть.[987]
Вопрос о прерывн[ости] и непрерывности материи потому неразрешим, что материя есть представление об отдельности соприкасающейся; движение же есть перемена места, котор[ая] может совершать[ся] только при пути.[988]
———————————————————————————————————
Ясно стало на конке, что здесь постоял[ый] двор.[989]
———————————————————————————————————
Допрос солдат[а] на том свете.[990]
Примечания
1898
1177. 3516 — Запись в связи с распределением муки по столовым в деревнях Чернского и Мценского уездов.
1178. 3518. Тане письмо. — Это письмо к Т. Л. Толстой неизвестно.
1179. 35113. В Крапивне 2000 р[ублей], и некому давать. — См. прим. 854.
1180. 35118. Деньги — Соне и Изюмченко. — Речь идет о деньгах Софье Николаевне Толстой, посланных в Гриневку, на поддержание столовых, о чем Толстой писал С. Н. и И. Л. Толстым в июне 1898 г. (т. 71), и о посланных тогда же двадцати рублях заключенному Николаю Трофимовичу Изюмченко (см. прим. 66).
1181. 35125. Адрес Худякова. — Николай Федорович Худяков, сосланный в Сибирь духобор, писавший Толстому 8 апреля 1898 г. из Александровской тюрьмы. Толстой отвечал ему 26 июня 1898 г. См. т. 71.
1182. 35131 — Головенки, или Головеньки, деревня в 9 км. от Ясной Поляны.
1183. 3533. Из Мостов[ой]: — Мостовская, деревня в 11 км. от Ясной Поляны.
1184. 35314. Бабур[инский]: — Бабурино, деревня в 4 км. от Ясной Поляны.
1185. 35530. От Мальтус[ианства] — К теории английского буржуазного экономиста, апологета капитализма, пастора Томаса Роберта Мальтуса (1766—1834) Толстой относился резко отрицательно. См. гл. VII трактата «Что такое искусство?» (т. 30).
1186. 3564—5. Как водят солдаты.... Кто отпускает ив суда— Записи к «Воскресению».
1187. 35627. Закон о женитьбе на каторжной. — Запись к «Воскресению».
1188. 35722—24. 1) С Кипра как освободить..... 3) О количестве денег. — Переселение духоборов на остров Кипр оказалось неудачным, и было решено перевезти духоборов в Канаду. Об этом переписывался Толстой с Чертковым. Подробнее см. в письме к Черткову от 1 сентября 1898 г., т. 88.
1189. 3583—7. 1) едят вместе или нет?.... 5) Кто отпускает из суда? — Записи к «Воскресению».
1190. 3589. Из Глинок убит Федор Бредихин у Гиля. — Был убит рабочий Федор Бредихин на цементном заводе Гиля, близ ст. Щекино Московско-Курской ж. д.
1191. 35828—32. Книгу посмотр[еть]. Церковь.... Общая молитва. — Возможно, что записи сделаны в поездку Толстого 25—27 сентября 1898 г. в Орел, для осмотра тюрьмы в связи с работой над «Воскресением».
1192. 3591. Татарская улица.... Рус[анов]. — Московский адрес Г. А. Русанова.
1193. 3595. Якутский губернатор. — Якутским губернатором в 1898 г. был Владимир Николаевич Скрипицын. К нему Толстой обращался 5 декабря 1898 г. с просьбой оказать содействие переселению жен духоборов, сосланных в Якутскую область с Кавказа. См. т. 71.
1194. 3597. Гор. Курмыш. — Город Курмыш, Симбирской губ.
1195. 359—20. Комис[сия] проше[ний] в Отделении 2-го Департ[амента].... не задерживать и выдать на руки. — 2-й департамент Сената. Запись к «Воскресению»; сделана была, очевидно, в связи с посещением Орловской тюрьмы.
1196. 35926. Написать Якутс[ким]. — 13 декабря 1898 г. Толстой послал письма духоборам в Якутскую и Александровскую тюрьмы под Иркутском. Письма неизвестны.
1197. 35927 — Усть-ноторский заседатель С. И. Меликов, к которому Толстой обращался 24 марта 1898 г. по делам сосланных в Якутскую область духоборов. См. т. 71.
1198. 35980. Алекс[андр] Иван[ович] Степанов, — Духобор. Письмо Толстого к нему неизвестно.
1199. 3601—2 — 12, — чтоб дал извест[ие], сколько будет печатать еженедельно. — Уполномоченный В. Г. Черткова по печатанию «Воскресения» в Англии и Америке Арчер просил о том, чтобы печатание «Воскресения» в «Ниве», издававшейся А. Ф. Марксом, началось не ранее 12 марта 1899 г. См. письма Толстого Марксу и Арчеру от 12 декабря 1898 г. (т. 71).
1200. 36115 — Сектант-молоканин, близкий с духоборами, переписывался с Толстым. См, письмо Толстого к нему от 24 марта 1898 г., т. 71.
1201. 36127—3621. В Сенате.... Старухи — сумашедш[ие] — Записи к «Воскресению».
1202. 3631 — Александр Васильевич Цингер (1870—1934), знакомый семьи Толстых. См. т. 50. Его воспоминания «Ненаписанный рассказ Толстого» напечатаны в «Сборнике Государственного Толстовского музея», М. 1937, стр. 143—146.
1899
1203. 36321. Тюремный устав. — Один из источников для описания в «Воскресении» тюремных порядков.
1204. 36323—24 — Книги, просмотренные Толстым в связи с его работой над «Воскресением».
1205. 36416—17. Катюша.... любви и брака. — Запись к «Воскресению».
1206. 3653 — Возможно, запись об Иване Ивановиче Фидлере, директоре реального училища и Курсов по распространению коммерческого образования в Москве.
1207. 36512. Сергей Николаевич Салтыков. — В то время студент Петербургского университета, один из руководителей студенческого движения 1899 г., бывший у Толстого в Москве 13 и 14 февраля 1899 г. См. запись в Дневнике от 21 февраля 1899 г., стр. 219, и прим. 940. Впоследствии Салтыков был членом III Государственной думы и кооперативным деятелем.
1208. 36527. Прокопий Сокольников. — Прокопий Нестерович Сокольников (1867—1919), якут, врач; окончив Петербургский университет в 1899 г., вернулся на родину в Якутскую область на должность участкового врача. По просьбе Толстого сопровождал в Якутскую область жен духоборов, переселившихся с Кавказа к сосланным мужьям. Сокольников оказывал духоборам постоянную помощь, получая от Толстого пожертвования и распределяя их. См. письма Толстого к П. Н. Сокольникову 1899—1900 гг., т. 72, №№ 95, 269, 414.
1209. 36621—22. Как, где живут сиделки в больнице? Как одеты? — Запись к «Воскресению».
1210. 36627—30. — Записи к «Воскресению».
1211. 36634—3674. На мостовую, дождь.... Как сменяли конвойн[ых]? — Записи к «Воскресению».
1212. 36711 — Гостиница в Москве на Мясницкой ул.
1213. 36717. 165 рублей — От Ал. Ан. Бранта. — Запись о пожертвовании в пользу голодающих.
1214. 36719. Останков. — Петр Матвеевич Останков (1842—1911), председатель Казанской губернской земской управы (1896—1899). Ему Толстой посылал деньги, пожертвованные в пользу голодающих. См. письмо в редакцию газеты «Русские ведомости», т. 72, № 114.
1215. 36726. д. Дукмасов[а] Каретн[ая] Садовая. — Московский адрес лица, бравшего книги.
1216. 367—29. Пр[охор] Андр[еевич] Ларионов.... св[ой] д[ом] — Адрес Ларионова, взявшего у Толстого «Христианское учение».
1217. 36732. От Сони Нечаев[ой] 25 р. — Пожертвование в пользу голодающих.
1218. 36734 — Деньги в пользу духоборов от печатания «Воскресения».
1219. 3681—2. Как милу[ю]т.... или смягчение? — Запись к «Воскресению».
1220. 368—20. Глубокое, 18 в[ерст] от Иркутска.... за рекой. — Запись в связи с работой над «Воскресением».
1221. 36830. Сенат касировал, но их все-таки ссыла[ют]. — Запись к «Воскресению».
1222. 371—17. Bernard Bosanquet.... 2s bd. — Бернар Бозанкет (1848—1923), английский философ-идеалист, автор книг, которые отмечает в своей записи Толстой.
1223. 37415—37512. Елань.... подаяние. Староста, десятск[ий]. — Записи к «Воскресению».
1224. 37530—31. К 14 сюжетам еще два: 1) обмен ребенка в воспитательн[ом] дом[е]. 2) Легенда о старик[е] в церкви. — Повидимому, дополнение к списку художественных замыслов, составленному Толстым 13 декабря 1897 г. в Дневнике (их записано там не четырнадцать, а тринадцать, см. стр. 170).
Сноски