Дневник 1908 г. Примечания

Примечания

1 января. Стр. 88—90.

224. 88^—25. «Критерий истинности есть возможность целесообразной деятельности». — Толстой по-своему формулирует следующее место из статьи Ник. Андреева «Диалектический материализм и философия Иосифа Дицгена» («Современный мир» 1907, 11, стр. 2): «... Дадим краткое резюме диалектического материализма. Два основных устоя составляют фундамент этой философии: 1) все наши познания возникают путем опыта; 2) критерием истинности, т. е. действительности знаний, является возможность основанной на них целесообразной деятельности».

225. 89¹⁹. Ивана — И. О. Шураева, слугу в яснополянском доме.

13 января. Стр 90—93.

226. 90^—26. заблудился в Засек[е]. — Засека — название государственного леса лиственных пород, в 32000 десятин, тянувшегося полосою шириной от 2 до 5 верст через всю Тульскую губернию. В XVI—XVII столетиях лес этот служил заграждением от набегов татар: деревья «засекали» и сваливали в кучу, чем преграждался путь татарской коннице, откуда и пошло название «Засека». Толстой любил ездить в Засеку верхом для прогулки.

227. 90²⁷. Жду Ч[ерткова]. — В. Г. Чертков 15 января 1908 г. приехал на короткий срок по своим личным делам в Россию, перед окончательным возвращением из-за границы.

228. 90^—29. — О какой именно драме думал тогда Толстой, сказать не можем. Быть может это была «драма о Булыгине сыне» (см. запись от 8 ноября 1907 г.). В 1908 г. им было начато драматическое произведение из жизни революционеров, под заглавием «Павел Кудряш», оставшееся незаконченным. Было напечатано впервые в «Посмертных художественных произведениях Льва Николаевича Толстого», т. III, изд. А. Л. Толстой под редакцией В. Г. Черткова, М. 1912.

229. 91^18—19. (как говорит Паскаль). — Мысль Паскаля о сновидениях, на которую ссылается Толстой, следующая:

«Если бы нам каждую ночь снилось одно и то же, то это произвело бы на нас такое же впечатление, как если бы мы видели эти предметы в действительности. Если бы ремесленник наверняка рассчитывал каждую ночь, в продолжение двенадцати часов, видеть себя королем, то, полагаю, он был бы почти так же счастлив, как король, которому всякую ночь, в течение двенадцати часов, снилось бы, что он ремесленник. Если бы каждую ночь нам снилось, что нас преследуют враги, если бы, тревожимые этими тягостными призраками, мы проводили все дни в разнообразных занятиях, как бывает при путешествии, то мы страдали бы от этого почти так же, как если бы это было наяву, и нам стало бы страшно засыпать, как страшно бывает проснуться, когда нас действительно ожидают подобные неприятности. И в самом деле, эти грезы были бы едва ли не тягостнее, чем самая действительность. Но так как сны разнообразны и изменчивы, то и впечатления от них гораздо меньше, чем от видимого наяву, ибо последнее, хотя и с переменами, но повторяется чаще и постояннее. Притом же перемены эти не так неожиданны и, главным образом, бывают только при путешествиях. Поэтому тогда говорят: мне кажется, что я грежу; ибо самая жизнь тот же сон, только менее непостоянный» (Паскаль, «Мысли о религии». Перевод с французского С. Долгова, изд. второе, М. 1902, стр. 39—40).

230. 91^29—30. «мне говорят..... здоровь[ю])».—Толстой имел в виду статейку «О религии», подписанную NN и помещенную в приложении к № 6 петербургской газеты «Русь» от 7 января 1908 г. В этой статье сказано: ,,Всякую религию я разделяю на две части: первая представляет собой попытки «объять необъятное», а вторая — установить моральные законы... Об этой первой части я говорить совсем не буду, так как сейчас в моем уме пронесся внушительный образ Косьмы Пруткова и прозвучал его генеральский голос: «Плюнь тому в глаза, кто скажет тебе, что можно объять необъятное!» Займусь второй: нужен ли мне этот свод законов? Думаю, что нет... Во всех своих поступках я обязан, в силу расчетливости, руководиться не прописями, а умом и совестью. Если эти две струны не дают в какой-либо момент гармонического звука, то это значит, что я взял фальшивый аккорд, неуместный в общей гармонии того сложного инструмента, который я называю своим сознанием. Священное писание приказывает: «Чти отца твоего». Мой ум делает оговорку: «ежели он достоин почтения». Священное писание говорит: «Не прелюбы сотвори». Мой ум спрашивает: «До какого возраста можно следовать сему, не нанося ущерба своему здоровью?»“

231. 92^—26. Люди все стоят..... поднять ее. — Вариант сравнения, употребленного Толстым в мысли 14 в записи 13 января 1908 г., устно был передан Толстым 14 января (по записи Н. Н. Гусева) в следующих словах: «Мне представляется так. Перед нами тысячепудовая тяжесть; мы все сидим здесь; вот этот стол — эта тяжесть. И у каждого из нас есть рычаг, проведенный к этой тяжести. Если мы все каждый на свой рычаг налегнем, то мы, несомненно, поднимем эту тяжесть. А мы, вместо того, чтобы поднимать каждый свой рычаг, вскакиваем на этот стол и начинаем ногтем ковырять его, — и увеличиваем тяжесть своей тяжестью. Конечно, это лучшие люди, — те, которые вскакивают, которые хотят сбросить эту тяжесть. Другие просто сидят спокойно: тяжесть — и пусть тяжесть, а я буду пить чай и есть пирожное» (Н. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. Толстовского музея, М. 1928, стр. 66).

232. 92^—29. Есть предание..... любите друг друга. — Относительно предание об апостоле Иоанне см. прим. 114.

20 января. Стр. 93—94.

233. 93¹⁶ — Хрисанф Николаевич Абрикосов (р. 1877 г.), единомышленник Толстого, впоследствии агроном и пчеловод (см. т. 54) и его жена Наталья Леонидовна (р. 1881 г.), рожд. Оболенская, внучка сестры Толстого. Воспоминания X. Н. Абрикосова о его пребывании в Ясной поляне в январе 1908 г. см. в его статье «Из воспоминаний о Л. Н. Толстом» в «Юбилейном сборнике» «Лев Николаевич Толстой», под редакцией Н. Н. Гусева, Гиз, 1929, стр. 270—271.

234. 93¹⁷. Плюсн[ин] — Василий Васильевич Плюснин (р. 22 июля 1877 г.), единомышленник Толстого. Уроженец села Камень-рыболов, Приамурского края, сын разбогатевшего крестьянина миллионера, владельца золотых приисков, гильзовой фабрики, лесопильного завода, домов и лавок в гор. Хабаровске. В. В. Плюснин, окончив в 1897 г. гимназию, поступил в императорское техническое училище в Москве, но в 1903 г. по религиозно-нравственным мотивам вышел с четвертого курса училища, роздал свое имущество, отказался от наследства и решил построить свою жизнь на трудовых началах. Отправившись из Москвы пешком по шоссе, 5 мая 1903 г. вблизи Ясной поляны встретил Толстого, вышедшего на прогулку. О встрече с В. В. Плюсниным Толстой 6 мая 1903 г. писал дочери М. Л. Оболенской: «Вчера, гуляя, встретил юношу, который вышел из технического училища, сын богатых родителей, и шел ко мне, а потом куда Бог приведет, чтобы спуститься до народа и работать. Хотя и знаешь, как это — если не вовсе неосуществимо, то страшно трудно, нельзя видеть этого без умиления». Из Ясной поляны В. В. Плюснин отправился к М. В. Булыгину (см. прим. 200), где учился работать, оттуда пошел пешком в Крым, потом в Новороссийск и на Кавказ, где поселился в общине единомышленников Толстого в Геленджике; потом жил в Тифлисе, в Благовещенске и Хабаровске. В 1907 г. поехал к духоборам в Америку, откуда проехал в Англию к В. Г. Черткову. Так как секретарь Толстого Гусев был в то время под арестом, В. Г. Чертков предложил В. В. Плюснину заменить его. Но когда 24 января 1908 г. В. В. Плюснин с письмом от Черткова приехал к Толстому, Гусев был уже освобожден, и В. В. Плюснин, проживя недолгое время в Ясной поляне в занятиях по регистрации полученных Толстым за последние месяцы писем и в переписке «Круга чтения», уехал сначала в усадьбу А. Л. Толстой, а затем в Хабаровск, где в 1909 г. открыл народную столовую и народную библиотеку, в 1913 г. — детскую колонию. С 1925 г. состоит сотрудником настоящего издания; соредактор томов 67—69.

235. 93¹⁷ — Павел Иванович Бирюков (1860—1931), друг, единомышленник и биограф Толстого. См. т. 50, прим. к записи Дневника от 14 декабря 1888 г.

236. 93²¹. Начал писать статью. — Речь идет о статье, названной Толстым сначала — «Всему бывает конец», а в окончательной редакции — «Закон насилия и закон любви». Предмет статьи — бедственность современной жизни, происходящая от насильнического общественного устройства, и указание путей изменения этого устройства. Начатая со второй половины января, статья писалась в течение февраля, марта, апреля и первой половины мая 1908 г.; возвращался к ней Толстой также в июне и августе того же года. Была напечатана в отрывках в газете «Киевские вести» 1909 г., №№ 47, 49 и 52 от 17, 19 и 22 февраля; полностью — в издании «Свободное слово» № 106, Christchurch 1909.

237. 93²⁶ — «Отделами» Толстой называл предисловие к «Новому кругу чтения» («На каждый день»), излагавшее содержание всего произведения в последовательности отделов, его составлявших. См. прим. 155.

238. 94^7—9. рассуждения архиерея о том, чем упражнялся Бог до сотворения мира. — Эти рассуждения как курьез передал Толстому Н. Н. Гусев, прочитавший их, как ему помнится, в записках Порфирия Успенского, епископа Чигиринского (1804—1885): «Книга бытия моего», 8 томов, изд. Академии наук, 1894—1902.

—98.

239. 95². Начал исправлять стары[й] Кр[уг] Чт[ения]. — Исправление «старого» «Круга чтения», т. е. первого издания, выпущенного «Посредником» в 1906 — 1907 гг., было начато Толстым еще в августе 1907 г. (см. записи в «Карманном ежедневнике на 1907 год» от 17, 18 и 19 августа, стр. 209). Приехав в Москву в январе 1908 г., В. Г. Чертков устроил печатание второго издания «Круга чтения» т-вом И. Д. Сытина, ради чего Толстой еще раз просмотрел уже исправленный им печатный экземпляр первого издания и внес в него значительные исправления. Вскоре же начали поступать корректуры набора, которые Толстой вновь усердно прочитывал и исправлял. Издание было набрано и сверстано всё, но при жизни Толстого вышел в свет (в 1910 г.) только первый выпуск («Январь» — «Март»); три остальные выпуска появились лишь в 1912 г.

240. 95^6—7. — Михаил Александрович Стахович (р. 8 января 1861 г., ум. 10 сентября 1923 г.) — друг семьи Толстых, сын старого знакомого Толстого Александра Александровича Стаховича и Ольги Павловны, рожд. Ушаковой, землевладелец Орловской губ., орловский губернский предводитель дворянства, член Государственного совета по выборам от земства. При Временном правительстве — финляндский генерал-губернатор, затем посол в Испании. Умер в белой эмиграции. См. т. 50.

241. 95^—9. Детское излож[ение] Еванг[елияJ —самое простое и общедоступное изложение «Евангелия», сделанное Толстым в феврале — апреле 1907 г. для своих учеников. Было напечатано в 1908 г. в издании «Посредник» (№ 717) под заглавием: «Учение Христа, изложенное для детей».

242. 95^—10 — М. А. Шмидт.

243. 95^10—11. Написал..... Столыпину. — Второе письмо Толстого к премьер-министру и министру внутренних дел П. А. Столыпину было закончено им 28 января 1908 г. и касалось правительственных репрессий и политики насаждения и укрепления мелкой земельной собственности. Толстой указывал на бесплодность насильственной борьбы с революцией и на необходимость отмены земельной собственности. Столыпин не ответил Толстому на это письмо. В неполном виде письмо Толстого было напечатано в «Письмах Л. Н. Толстого», собранных П. А. Сергеенко, изд. «Книга», М. 1910, стр. 314—319; полностью — в Юбилейном сборнике «Лев Николаевич Толстой», под редакцией H. Н. Гусева, Гиз, 1929, стр. 93—96.

244. 95¹¹. Задаго. — Зимако (Zimaco, а не Задаго, как в Дневнике) прислал Толстому из Франции письмо от 1 февраля (нового стиля) 1908 г., в котором выражал согласие с мыслями, выраженными Толстым в его письме от 27 декабря 1907 г. к Генриху Сенкевичу об угнетении поляков в Пруссии, напечатанном во французских газетах. Патриотизм, — писал Зимако, есть вредный предрассудок, вызывающий войны. Вопрос национальный разрешится только тогда, когда будет разрешен вопрос социальный. Социальный вопрос есть прежде всего вопрос экономический; он разрешится только тогда, когда люди станут коммунистами. Коммунизм же может осуществиться лишь при наличии взаимной любви людей друг к другу. В своем ответе Зимако, написанном 26 января, Толстой писал, что он рад общению с ним, как с человеком, близким по взглядам, и указывал, что он только в одном не сходится с Зимако: в признании социального вопроса прежде всего вопросом экономическим. «Социальный вопрос, — писал Толстой, — как вы говорите, или наступление Царствия Божия, как вы подразумеваете и как я понимаю, гораздо шире этого. Экономическая проблема — лишь маленькая часть дуги окружности. Сюда же относится взаимоотношение полов, воспитание детей, отношение к преступникам, к сумасшедшим, к животным и целый ряд личных поступков, которые не входят в экономическую проблему и которые являются самыми важными для человечества. Все эти вопросы не решаются путем разрешения экономической проблемы. И решение этих вопросов и всех вообще вопросов, могущих возникнуть у человека, не входит в область экономических законов, но входит в область духовную». — На письмо Толстого Зимако не ответил.

245. 95^16—17 — Имеется в виду 16 стих 16 главы Евангелия от Иоанна, где сказано: «Вскоре вы не увидите меня, и опять вскоре увидите меня».

246. 97¹³. Бюлова. — Бернгард Бюлов (р. 1849 г.) — германский политический деятель, с 1900 по 1909 г. имперский канцлер и прусский министр-президент. «В течение всей своей карьеры Бюлов представлял собой чрезвычайно ловкого и угодливого придворного, прекрасно умевшего обходиться и с императором, и с ближайшими любимцами последнего, и с главными партиями германского рейхстага» (П. Преображенский в статье «Бюлов» — «Большая советская энциклопедия», т. 8). В империалистическую войну был назначен послом в Италию. По окончании войны отошел от политической деятельности.

247. 97¹⁴. — Джон Рокфеллер (1839—1937) — американский миллиардер, глава крупнейшего в мире нефтяного промышленного синдиката.

248. 97³⁴ — Бернард Шоу (Shaw, а не Schaw, как у Толстого) (р. 1856 г.) — современный английский писатель. Толстой впервые читал Б. Шоу в январе 1907 г. (См. запись в «Карманном ежедневнике на 1907 год» от 12 января и прим. 19). В Яснополянской библиотеке имеются следующие книги Б. Шоу, вышедшие в 1907 — 1908 гг.: 1) «John Bull’s Other Island and Major Barbara: also How He Lied to Her Husband»; 2) «The Sanity of Art: an Exposure of the Current Nonsense about Artists being Degenerate». В первой из этих книг имеются пометки Толстого. Кроме того, 9 марта 1908 г. Толстой читал книгу Б. Шоу: «The Impossibilities of Anarchism» [«Невозможность анархизма»] (см. Н. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. Толстовского музея, М. 1928, стр. 108).

—103.

249. 98²⁶. Был Буткевич. — Анатолий Степанович Буткевич (р. 7 ноября 1859 г.) — единомышленник Толстого. Будучи студентом Московского университета, в 1881 г. был выслан административно в Тобольскую губ. По возвращении из ссылки в 1886 г. посетил Толстого и целиком воспринял его взгляды. Поселившись на хуторе в Крапивенском уезде, посвятил себя пчеловодству и сделался крупным специалистом в этой области. Имеет ряд трудов по своей специальности: «Самоучитель пчеловодства», изд. «Деревенская жизнь и крестьянское хозяйство», М. 1905 и последнее вновь пересмотренное и дополненное издание Кооперативного издательства «Жизнь и знание», М. 1931, «Систематическая энциклопедия пчеловодства», Тула, 1928—1929 и др. См. т. 50.

250. 98²⁶ — «Юноша учитель», приезжавший к Толстому с А. С. Буткевичем, — Кондратий Федорович Коношевич (р. 20 сентября 1886 г.). Сын крестьянина с. Орловки, Нежинского у., Черниговской губ., К. Ф. Коношевич окончил Черниговское трехклассное училище, после чего сдал экзамен на звание сельского учителя и в 1905 г. был назначен учителем в село Подлинное, Конотопского у., Черниговской губ. Здесь принял участие в революционном движении, разъезжал по селам и произносил агитационные речи. 15 декабря 1905 г. приехавшим отрядом казаков, драгун и полиции был арестован во время занятий в школе и так же, как двенадцать арестованных крестьян, был привязан арканом к седлам лошадей, которых казаки погнали во всю, и все привязанные волочились по земле. В передышки для лошадей арестованных избивали нагайками, шашками, прикладами, кулаками. Избитых отвезли в Конотопскую тюрьму, где Коношевич просидел четыре с половиной месяца, после чего был выслан под надзор полиции в гор. Ромны Полтавской губ. Здесь познакомился с книгами Толстого и воспринял его взгляды. Уехав без разрешения на родину к отцу, был здесь вторично арестован и два месяца просидел в Нежинской тюрьме. С 1908 по 1920 г. работал в качестве рабочего в Туле, у А. С. Буткевича, в толстовской колонии Н. А. Шеермана в Екатеринославской губ., у единомышленника Толстого М. В. Булыгина в его имении Хатунка, на Кавказе, в Севастополе, в Ставропольской губ., в толстовской детской колонии Опалиха под Москвой. В 1920—1930 гг. работал в пчеловодной артели в Ясной поляне, где организовал пасеку, перешедшую в 1930 г. в ведение Опытной пчеловодной станции.

251. 98³². Письмо от Гр. Петрова. — Григорий Спиридонович Петров (1867—1925) — либеральный священник, популярный писатель, автор многих брошюр на тему о «правде божией» и «царствии божием на земле», как, например, «Евангелие как основа жизни» (выдержало несколько изданий), «По стопам Христа» и др. Редактор журнала «Друг трезвости» (1900—1901 гг.) и газеты «Правда божия» (1906 г.), приостановленной московской администрацией. В 1907 г. был избран членом Второй государственной думы, но вскоре по постановлению духовных властей был водворен «на покаяние» в Коневский монастырь. В 1908 г. напечатал «Письмо митрополиту Антонию», с изложением своих религиозных воззрений, после чего был лишен сана и сделался профессиональным журналистом. В войну 1914—1917 гг. был военным корреспондентом газеты «Русское слово»; корреспонденции его были проникнуты патриотическим духом и призывали к войне «до победного конца». При Советской власти — эмигрант. — Писания Петрова не удовлетворяли Толстого, находившего их недоговоренными и половинчатыми; он говорил, что Петров «не из нутра пишет», и удивлялся, что Петров, при своем понимании христианства, всё-таки «обедни служит». — О своем желании посетить Ясную поляну Петров написал Толстому 2 февраля 1908 г. следующее письмо: «Дорогой и глубокочтимый Лев Николаевич! Видел я недавно Бирюкова и П. А. Сергеенко. Они говорили мне, что Вам понравилось мое письмо о синодальной церкви. Мне это очень дорого. Что будет со мною дальше, не знаю. Говорят, меня будут еще судить за письмо. Это было бы хорошо. Только тогда посадят или вышлют куда-нибудь, а мне очень хотелось бы повидать Вас. Не позволите ли посетить Вас около 10-го февраля. Я не буду надоедать и не отниму Вашего рабочего времени... Вам и Вашей семье искренние лучшие пожелания. Глубоко преданный Вам Г. Петров». Отвечала Г. С. Петрову по просьбе мужа С. А. Толстая 15 февраля. Он приехал в Ясную поляну 24 февраля, а уехал 26-го. Толстой, после разговора с Петровым, не увидел в нем близкого себе человека, и уже 25 февраля сказал Н. Н. Гусеву, что «Петров — не христианин». (Н. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. Толстовского музея, М. 1928, стр. 101.) Вернувшись из Ясной поляны, Петров написал фельетон «У Л. Н. Толстого», который, за подписью Г. Курбский, был напечатан в «Русском слове» 1908 г. № 62 от 14 марта. Здесь Петров писал: «Основная мысль всего «Круга чтения» всё та же обычная толстовская: внутреннее самоусовершенствование, и только одно оно. Внешние условия жизни, их ужас и неправда, как бы не существуют для автора «Круга чтения»... Он выхватывает личность человека из общества и государства и совершенствует ее, а совершенствование общества как-то проскальзывает между рук. Чувствуется оторванность от жизни, замкнутость в себе. Это — в измененном виде пустынное монашество... По существу это — дряблость характера, слабоволие, духовная трусость, боязнь жизни... И Л. Толстой, как ни великий гений, но это гений старой, отживающей России. Гений России рабской, России крепостнической, России опекаемой».

Толстой был огорчен обнаружившимся в этом фельетоне полным непониманием Петровым его взглядов, о чем он 15 марта 1908 г. в следующих выражениях говорил Н. Н. Гусеву: «А каков наш посетитель-то?... Нежелание не только войти в душу человека, но даже быть добросовестным перед собой, перед своей совестью... Он — революционер, и все, кто не согласен с ним, ничего не значат...» (Н. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. Толстовского музея, М. 1928, стр. 114).

252. 99^—11. для задуманного воззвания. — Отдельного «Воззвания» Толстой не написал, но написал в форме воззвания гл. XVIII и XIX статьи «Закон насилия и закон любви», куда вошли и мысли, записанные в этом месте Дневника (а также ниже, см. мысль 5 на то же число, стр. 99).

253. 101^7—14. «». — Приводимая Толстым мысль Паскаля находится в §XLIX главы XVII второй части его «Pensées «[«Мыслей»] и в точном переводе гласит так:

«Истинная и единственная добродетель состоит в том, чтобы ненавидеть себя — ибо человек достоин ненависти за свою похоть — и искать Существа, истинно достойного любви, чтобы любить Его. Но раз мы не можем любить того, что вне нас, то нужно любить существо, которое находится в нас самих, но которое не то, что мы сами; это и есть «истинное» в каждом из людей. А таково лишь Существо Всеобъемлющее. Царство Божие — в нас; всеобщее благо — в нас, но это не мы» (Блез Паскаль, «Мысли о религии»). Перевод с французского П. Д. Первова, изд. второе, М. 1899, стр. 233—234).

254. 103¹¹ — Томас Эдисон в ноябре 1907 г. послал Толстому в подарок фонограф для диктования писем. Аппарат был получен в Ясной поляне 4 января 1908 г. Когда однажды вечером фонограф завели в зале, и раздались его особенные звуки, комнатная собака (пудель) начала, смотря в упор на фонограф, громко на него лаять. Толстой тогда же обратил внимание на этот случай и объяснил его тем, что собака видит в фонографе особое существо.

—107.

255. 105¹². как говорил еще Иоанн. — Имеется в виду евангельское повествование о проповеди Иоанна Крестителя (Евангелие от Матфея, гл. 3; от Марка, гл. 1; от Луки, гл. 3). Словом: «одумайтесь» Толстой переводил греческий глагол μετανοεἷτε, переведенный в Евангелиях словом «покайтесь» (Евангелие от Матфея, гл. 3, ст. 2).

23 февраля. Стр. 108.

256. 108¹⁵. Анночке — внучке Толстого Анне Ильинишне Толстой, по первому мужу Хольмберг, по второму — Поповой. См. прим. 460.

—110.

257. 109^14—15 Затея[ли] юбилей. — 28 августа 1908 г. Толстому исполнялось восемьдесят лет. Для ознаменования этого события в Петербурге образовался «Комитет почина», председателем которого был проф. М. М. Ковалевский, товарищами председателя — В. Г. Короленко и И. Е. Репин, секретарем — М. А. Стахович. В комитет вошли многие писатели и общественные деятели, как-то: Л. Андреев, К. К. Арсеньев, П. Д. Боборыкин, Вал. Брюсов, И. А. Бунин, П. И. Вейнберг, С. А. Венгеров, И. В. Гессен, А. К. Глазунов, Ф. А. Головин, Н. В. Давыдов, H. Н. Златовратский, А. А. Измайлов, Н. А. Котляревский, П. Н. Милюков, С. А. Муромцев, В. И. Немирович-Данченко, Д. Н. Овсянико-Куликовский, Г. С. Петров, А. А. Потехин, Н. А. Римский-Корсаков, Ф. И. Родичев, М. М. Стасюлевич, П. Б. Струве, А. И. Сумбатов (Южин), E. Н. Трубецкой, Н. А. Хомяков, А. А. Шахматов и др. В комитет были приглашены и представители периодической печати, образовавшие временное бюро. Бюро печати обратилось к представителям московской и провинциальной прессы с предложением прислать своих делегатов на собрания комитета для обсуждения вопроса об участии периодической печати в чествовании 80-летия Толстого. Заседание представителей печати состоялось 23 февраля; явилось сорок делегатов. Был намечен план чествования, и собрание поручило бюро созвать всероссийский съезд представителей печати для окончательного установления порядка чествования печатью юбилея Толстого.

«Толстовский юбилей», «Национальный праздник», «Грандиозное торжество» так и пестрели в газетах. Предполагалось, что со времени пушкинских дней в Москве в 1880 г. Россия ни разу еще не устраивала таких культурных праздников, и что чествование Толстого будет еще грандиознее. «Тогда праздновала одна Россия, теперь к нам съедутся представители всех цивилизованных государств. Льва Толстого чтут одинаково у нас и за границей. Это мировой гений. Есть еще очень важное отличие будущего торжества от пушкинского: тогда инициатива шла от правительства, и программа праздника составлялась администрацией. Теперь хозяином праздника явится само русское общество, в лице избранных им представителей».

Петербургская и московская городские думы стали обсуждать проекты ознаменования толстовского юбилея. Предполагалось сделать заявление и в Государственной думе и провести законодательным путем в честь юбилея Толстого ряд мероприятий просветительного и гуманитарного характера.

Вся эта усиленная деятельность была прекращена самим Толстым, о чем см. прим. 267.

258. 109¹⁸. Был Ч[ертков]. — В 1908 г. В. Г. Чертков вторично приехал в Ясную поляну 29 февраля и уехал 4 марта.

259. 109²⁰ — Обморок произошел с Толстым 2 марта 1908 г. В книге H. Н. Гусева «Два года с Л. Н. Толстым» (изд. Толстовского музея, М. 1928, стр. 104—105) случай этот описан следующим образом: «Сегодня был обморок с Львом Николаевичем. Это случилось часа в 4 дня. Перед этим он продиктовал мне свой перевод рассказа Виктора Гюго «Un athée». Рассказ этот, кажется, неизвестный ранее Льву Николаевичу и впервые прочитанный им теперь, произвел на него очень сильное впечатление. Содержание рассказа в том, что молодой человек, оставивший священство потому, что пришел к атеистическому миросозерцанию, подробно излагает своему собеседнику свои материалистические взгляды, по которым нет бога, нет души, нет идеала; цель жизни в том, чтобы жить для одного себя. Но когда, пять месяцев спустя после этого разговора, произошло крушение того корабля, на котором он ехал, он, забыв о всех своих рассуждениях, по которым выходило, что наслаждение — единственная цель жизни, бросается в море спасать погибающих женщин и сам погибает. На последних словах рассказа Лев Николаевич заплакал и, окончив, громко всхлипывал... По окончании записи я не ушел сейчас же, а стал приводить в порядок фонограф. Лев Николаевич прошелся несколько раз по комнате. Вдруг мне перестали быть слышны его шаги. Я инстинктивно взглянул в его сторону, и вижу, — он медленно, медленно опускается на спину. Я подбежал к нему, поддержал его за спину, но не в силах был остановить падение его тела, и на моих руках он медленно опустился на пол. На мой крик прибежала Софья Андреевна, бывшая в столовой, стала целовать Льва Николаевича в лоб, позвала лакея, мы подняли его; он сел на полу, но, видимо, еще не приходил в себя и говорил: «Оставьте меня! Я сейчас засну... Тут где-то подушка была... Оставь, оставь»... Мы уложили его на диван. Минут через пять он пришел в себя и попросил обедать, но ел очень мало. Он как будто забыл всё — забыл, как зовут его близких родственников и самые хорошо ему известные места. Не мог вспомнить, где Хамовники...»

260. 109²². статью Индуса в переводе Наживина. — Имеется в виду речь Свами Вивекананды «Бог и человек», помещенная в сборнике: Ив. Наживин, «Голоса народов», выпуск 1, М. 1908, стр. 65—79. Об этой статье Толстой писал И. Ф. Наживину 12 марта 1908 г.: «Статья индуса особенно поразила меня. Это необыкновенно хорошо». (Ив. Наживин, «Из жизни Л. Н. Толстого», изд. «Сфинкс», М. 1911, стр. 153.) Свам Вивекананда (1861—1902) — индусский религиозный мыслитель, ученик Рамакришны.

261. 110¹². Читаю газету Русь. — Петербургская газета «Русь» в 1908 году выходила в издании А. А. Суворина (сына) под редакцией сначала М. М.. Крамалея, затем С. А. Изнара. Толстой говорил, что у этой газеты два достоинства: печатает вверху первой страницы перечень главнейших событий за день и тут же сообщает сведения о числе казней и смертных: приговоров (H. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. Толстовского музея, М. 1928, стр. 80).

21 марта. Стр. 110—111.

262. 110^—25. работал над новым изданием Кр[уга] Чт[ения]. — Толстой работал над корректурами второго издания «Круга чтения», печатавшегося в издании т-ва И. Д. Сытина.

263. 110²⁵ — Предварительно корректуры «Круга чтения» прочитывались H. Н. Гусевым, иногда предлагавшим Толстому изменения и дополнения мыслей, частью принимавшиеся, частью отвергавшиеся Толстым..

264. 110²⁶. Мар[ьей] Алек[сандровной] — М. А. Шмидт.

265. 110²⁷. Детским евангелием — книжкой «Учение Христа, изложенное для детей».

266. 111⁴. ругательное письмо. — Толстой имеет в виду следующее письмо:

«Курск. 16 марта.

«Милостивый государь Лев Николаевич!

«Читая каждый день о предстоящем юбилее в честь вас, я положительно поражаюсь тому, что вы, человек одаренный разумом (этого я от вас отнять не могу), до сих пор не проверили вашу совесть, против которой вы действовали полвека, и теперь, находясь уже на склоне вашей жизни, вы еще, как видно, самодовольно прочитываете и выслушиваете ту суматоху недалеких людей, которые в состоянии повторять только чужие слова, в том числе и ваши, но те люди, повторяю, недалекие, поэтому я оставляю их в покое, а вас оставить не могу потому, что в каждом человеке существует совесть, то неужели самообольщение берет верх над здравым рассудком, неужели ваша совесть заснула настолько, что не пробудится и к последнему моменту вашей жизни? Если так, то это будет очень печально, что человек, одаренный дорогим разумом от бога, сделал столько зла, что является почти главным виновником нравственного падения своего дорогого отечества и теперь еще кичится тем, что ему, т. е. тебе, хотят создать вечную славу. Но помни, смертный, что вечной славы тебе не будет, проснутся русские люди и создадут тебе вечное проклятие зa то, что ты первый подорвал дух религии, ты первый подорвал нравственность нашей молодежи, ты первый нарушил счастье семейных очагов, ты первый проповедывал о безбрачии, и всё это тобою достигнуто, и без сомнения известно, что масса невинных жертв влачат жалкое существование в роде Кати из твоего «Воскресения», и теперь на старости лет ты еще готовишься встать своей дряхлой ногой на пьедестал созданной тобою мерзости.

«Проснись, окаянный, пока еще не поздно, иначе тебя ждет вечное проклятие, покайся перед всем миром, и тогда только примет твое раскаяние всемогущий бог.

«В заключение скажу последнее, что если в тебе была когда-либо совесть разумного человека, то сбрось свою маску (лапти и рубаху) и, прочитав это письмо, не бросай его с негодными бумагами, а отправь в редакцию выдающихся изданий и сам должен просить, чтобы оно полностью было напечатано для того, чтобы судил весь мир истинно верующих людей, а не развращенных тобою, это очистит твою совесть. К. Воинов Разумов».

267. 111^—6. Хочу..... высказаться. — Толстой воспользовался полученным им «ругательным» письмом (таких было несколько) по случаю его предстоящего юбилея для того, чтобы постараться прекратить всякую общественную деятельность, связанную с его чествованием. 25 марта 1908 г. в Ясную поляну приехал член «Комитета почина», старый друг семьи Толстых, бывший прокурор, затем председатель Тульского окружного суда, а в то время председатель Московского окружного суда Николай Васильевич Давыдов. Толстой тогда же продиктовал и передал Н. В. Давыдову письмо в редакции газет, в котором говорил, что готовящийся юбилей «чрезвычайно тяжел» для него, главное, потому что «эти готовящиеся чествования даже при своем приготовлении вызывают в большом количестве людей самые недобрые чувства» к нему. (См. это письмо в сборнике «Письма Л. Н. Толстого», собранные и редактированные П. А. Сергеенко, изд. «Книга». М. 1910, стр. 325—326.) Письмо было прочтено Н. В. Давыдовым на заседании Общества любителей российской словесности, имевшего намерение устроить торжественное заседание в честь восьмидесятилетия Толстого, после чего «Комитет почина» опубликовал в петербургских и московских газетах следующее заявление:

«Члены комитета почина учредили его, считая необходимым сорганизовать желающих чествовать восьмидесятую годовщину рождения великого писателя и выразить ему в этот день любовь и благодарность многих миллионов его восторженных почитателей.

«В ответ на первое же оповещение. положительно со всех концов России и из-за границы стали поступать заявления о желании участвовать, предложения программ, услуг и пожертвований.

«Представители прессы, объединившись в бюро, члены которого вошли в состав комитета, испросили разрешение надлежащей власти созвать всероссийский съезд печати для обсуждения вопросов, связанных о участием печати в чествовании Л. Н. Толстого.

«Москва учредила отделение комитета и стала вырабатывать программу чествования. Многие провинциальные города последовали ее примеру. Заявления поступали не только из соседних европейских стран, но и от самых отдаленных народов других частей света, из Индии, Канады, Японии, Новой Зеландии. При личных переговорах в Берлине, Лондоне и Париже всюду встречено не только горячее сочувствие идее комитета почина, но полная готовность немедленного активного содействия. В организационные комитеты намечались самые громкие и популярные имена. Приглашения не только не встретили ни одного отказа, но самые занятые, маститые литераторы, художники, ученые сами настаивали на своем участии.

«В Англии в 4 дня (26—30 марта н. с.) успели напечатать воззвание во всех лондонских и провинциальных газетах, образовался комитет из самых выдающихся лиц и открылась подписка на толстовский фонд в банкирском доме Messrs Barclay’s. Казалось, горячее желание всех откликнуться на призыв комитета почина и восторженный подъем чувства обещал превзойти своим выражением когда-либо бывшие международные чествования и явить поразительное зрелище поклонения целого мира, всех объединившихся народов одному великому человеку за то, что он положил всю свою долгую жизнь и свой гениальный талант на подъем человеческого духа, на истолкование правды, в человеческих чувствах и правды жизни. Но этому величественному чествованию не суждено осуществиться по воле того, кому оно посвящалось.

«Секретарь комитета получил от гр. Толстого письмо, в котором он, между прочим, говорит: «... Обращаюсь с большой, большой просьбой. Просьба моя в том, чтобы прекратить этот затеянный юбилей, который кроме страдания и — хуже чем страдания — сознания дурного поступка, не доставит мне ничего иного. Вы знаете, что и всегда, и особенно в мои годы (когда так близок к смерти), нет ничего дороже любви людей. И вот эта любовь, я боюсь, будет нарушена этим юбилеем. Я вчера получил письмо, в котором пишут, что все православные люди будут оскорблены этим чествованием. Я никогда не думал про это, но то, что мне пишут, совершенно справедливо. Не у одних этих, а у многих других людей чествование вызовет недоброе чувство ко мне. И это для меня самое больное. Те, кто любит меня (я знаю их и они меня знают), для тех не нужно никаких внешних форм для выражения их чувств. Так вот моя великая просьба. Сделайте, что можете, чтоб отменить этот юбилей и освободить меня. Навеки вам буду очень, очень благодарен»...

«Великий художник отменяет не только самое заслуженное, но и самое внушительное чествование, всеми восторженно предпринятое.

«Привет и поклонение целого мира не утешат великой души мудрого старца, если они могут привести к раздражению, злобе и оскорбленному чувству других людей.

«Он сам — свой высший суд.

«Его решению благоговейно подчиняется всякий чуткий человек, и комитет почина и бюро печати считают долгом прекратить свою деятельность».

268. 111^6—7. Саша выписывает из книжечек. — Толстой поручил дочери Александре Львовне переписать на машинке записанные им в записную книжку мысли и вложить их в его Дневник, что и было ею исполнено. Мы печатаем эти вложенные в Дневник листы в тексте Дневника: см. стр. 111—115.

—114.

269. 112²³ — Текст взят из Евангелия от Иоанна гл. 8, ст. 58.

25 марта. Стр. 114—115.

270. 115⁷ — «Сережа» — старший сын Толстого Сергей Львович.

271. 115¹³. Были сыновья. — 31 марта 1908 г. в Ясную поляну приехал Илья Львович Толстой, 4 апреля — Лев Львович, 9 апреля — Михаил Львович.

272. 115¹⁸. пишу статью. — Подразумевается статья: «Закон насилия и закон любви».

273. 116¹⁰ — Леонид Дмитриевич Семенов (р. 19 ноября 1880 г.; ум. 13 декабря 1917 г.) — внук сенатора и вице-председателя Русского географического общества П. П. Семенова-Тяньшанского, сын помещика и действительного статского советника. Кончил историко-филологический факультет петербургского университета; в 1905 г. выпустил «Собрание стихотворений» (изд. «Содружество»), о котором Ник. Поярков в книге «Поэты наших дней» (М. 1907 г., стр. 131) писал: «Если приклеивать ярлык, молодого поэта можно причислить к той школе, во главе которой стоят Андрей Белый и Ал. Блок. Мистический налет, искание бога, жажда озарений — вот штрихи, бегло набрасывающие схему этой школы». Писал стихи и статьи о театре в журнале «Новый путь»; там же (1903 г. № 5) была напечатана его драма «Около тайны». В 1906 г. Л. Д. Семенов увлекся революционным настроением и ходил по деревням с революционной агитацией, в то же время стараясь удерживать крестьян от разгромов имений. Его арестовали, он бежал, его поймали и сильно избили. Сидя в течение года в тюрьме, Л. Д. Семенов стал читать Евангелие и проникся религиозным настроением. По выходе из тюрьмы сблизился с А. М. Добролюбовым и воспринял его миросозерцание. Средства к существованию стал добывать физическим трудом, поселившись работником у крестьянина в деревне Гремячка, Рязанской губ., Данковского уезда вблизи имения своих родных. В Ясной поляне был впервые 22 июня 1907 г.; произвел на Толстого впечатление очень близкого ему человека («я больше, чем желаю любить всякого человека, полюбил вас», писал ему Толстой 8 августа 1907 г.). Приехав в Ясную поляну вторично 14 апреля 1908 г., Л. Д. Семенов привез Толстому свой рассказ «Отрывки» (о смертной казни), который очень растрогал Толстого (за исключением начала) и который Толстой отправил с своим письмом в «Вестник Европы», где он и был напечатан в № 8 за 1908 г. О впечатлении, произведенном на Толстого этим рассказом Л. Д. Семенова, см. H. Н. Гусев «Два года с Л. Н. Толстым», М. 1928, стр. 154—155. С самого начала своего знакомства с Толстым Л. Д. Семенов не прерывал с ним, хотя и не частой, но серьезной и задушевной переписки (письма Толстого к Л. Д. Семенову, с инициалами адресата: Л. С., напечатаны в «Письмах Л. Н. Толстого», собранных и редактированных П. А. Сергеенко, т. второй, изд. «Книга», М. 1911). Л. Д. Семенов много общался с сектантами — скопцами, хлыстами, бегунами в губерниях Симбирской, Калужской, Орловской; особенно сблизился он с хлыстами, которых считал наиболее близкими к духовному пониманию учения Христа. В 1908 г. Л. Д. Семенов, чтобы «смирить свой дух», проработал несколько месяцев в шахтах. Ползая на четвереньках, по колени в воде, он толкал в подземных галлереях вагонетки с углем. От военной службы Л. Д. Семенов отказался в 1908 г., однако его оставляли в покое до октября 1910 г., когда возникло жандармское дело о нем и его пропаганде. В марте 1911 г. Семенова арестовали и, несмотря на его отказ, определили солдатом в Оровайский полк и в течение двух лет пересылали с места на место: из одной казармы в другую, в лазарет, на гауптвахту, в дом умалишенных и т. д. 60 суток Л. Д. Семенов просидел в карцере, из них 45 на хлебе и воде. В 1913 г. был отправлен в Казанскую окружную лечебницу, где его признали душевно больным и неспособным к военной службе. Последние годы жизни вернулся к православию; жил в небольшой общине единоверцев в деревне Гремячке, где был убит бандитами. Л. Д. Семенову принадлежит еще: «У порога неизбежности. Листки» — «Альманах издательства Шиповник», книга 8, Спб. 1909, стр. 7—48. О Л. Д. Семенове см.: Ю. Якубовский, «Л. Н. Толстой и его друзья» — «Толстовский ежегодник 1913 года», изд. Общества Толстовского музея в С. -Петербурге и Толстовского общества в Москве, отдел «Воспоминания», стр. 39, 41—42; А. С. Пругавин, «Неприемлющие мира», изд. «Задруга», М. 1918, стр. 176—179; Н. Муравьев, «Богоискатель» — «Понедельник Власти народа» 1918, № 4 от 25 марта; С. Дурылин, «Бегун» — там же, № 5 от 1 апреля; Л. Днепрович, «Погибший правдописатель» — «Народное богатство» (Рязань) 1918, 2; Н. Одинокий, «Узоры жизни» — там же; В. Молочников, «Свет и тени» — «Толстой и о Толстом», сборник третий, изд. Толстовского музея, М. 1927, стр. 82—85; Валерий Брюсов, «Дневники», изд. М. и С. Сабашниковых, М. 1927; В. Пяст, «Встречи», изд. «Федерация», М. 1929; Андрей Белый, «Начало века», Гихл, 1933.

28 апреля. Стр. 116.

274. 116¹³. Меня старательно лечат. — 12 апреля с Толстым произошел второй обморок, сопровождавшийся забывчивостью и большой слабостью. Хотя уже на другой день 13 апреля он ходил, а на следующий день ездил верхом, но так как вполне здоровье его не восстанавливалось, С. А. Толстая вызвала доктора Д. В. Никитина, который приехал 20 апреля, и В. А. Щуровского, приехавшего 21 апреля. В «Ежедневнике» С. А. Толстой 21 апреля 1908 г. записано: «Совещались доктора, слушали, расспрашивали Льва Николаевича. Обморок от переутомления; катарр прямой и толстой кишки, изжога нервная».

275. 116¹³. Был Щур[овский]. — Владимир Андреевич Щуровский (р. 1852 г.) — врач, ассистент при университетской клинике внутренних болезней в Москве. Лечил Толстого во время его крымской болезни в 1901—1902 гг.; был и при его последних днях в Астапове. См. т. 54.

276. 116^13—15 — В записках Н. Н. Гусева «Два года с Л. Н. Толстым» (изд. Толстовского музея, М. 1928, стр. 138) имеется следующая запись от 22 апреля 1908 г. (Гусев тогда только-что вернулся в Ясную поляну после нескольких дней отсутствия): «Вчера приезжал ко Льву Николаевичу, по приглашению Софьи Андреевны, известный московский врач Щуровский. Лев Николаевич улыбаясь сказал мне про него:

— Лечили меня вчера... Он был мне скорее приятен... Исповедываться я еще могу, а причащаться — нет. (С исповедью Лев Николаевич сравнивал докторский осмотр, с причащением — принятие лекарств.) Он там иод прописал...»

277. 116¹⁵. Несколько дней, да и почти всегда нехорошо... — В «Ежедневнике» С. А. Толстой имеются следующие записи о здоровье Льва Николаевича. 25 апреля: «У Льва Николаевича сильное отделение геморроидальной крови». 26 апреля: «Лев Николаевич всё зябнет». 28 апреля: «[Лев Николаевич] гулял, но жалуется на слабость».

278. 116¹⁶. кажется, что кончил статью. — Имеется в виду статья «Закон насилия и закон любви». Однако Толстой продолжал работать над этой статьей еще некоторое время.

279. 116^19—20. — Толстой получил письмо от крестьянина с. Дедилова Богородицкого у. Тульской губ. Я. С. Фетисова, посетившего его 17 февраля 1908 г. и в то время жившего в Москве. В своем письме С. Я. Фетисов так формулировал те возражения, которые ему приходилось слышать против Толстого: «Одни говорят, что толстовство утопия, и утопия, отставшая от жизни. Другие говорят, что 1) толстовство — теория сытого человека, которому нет дела до житейской неурядицы. Сам Толстой живет припеваючи; говорит одно, а живет по другому. (С последним отчасти согласен и я.) Все эти возражения по существу, конечно, неважны. Но обидно и горько слышать, когда говорят, что 1) Толстой отдал землю не крестьянам, а жене; 2) говорит о свободном воспитании и образовании, а у яснополянских крестьян гнилая школа; 3) отрицает науку и искусство, а сам пользуется всем, что они дали; 4) говорит, что писательство пустяки, а сам пишет; 5) говорит, что все люди должны жить скромно, а сам живет в барском доме и по-барски; 6) других упрекает за праздность и роскошь, а на свою праздную и развращенную семью смотрит сквозь пальцы; 7) отвергает всякое правительство, а живет вместе с сыном, который служит земским начальником. И если он ссылается на Христа, то и жить должен по примеру Христа: Христос как учил жить других, так жил и сам и даже умер, не отказавшись от своего учения. Кроме того теория Толстого вообще никаких научных данных под собой не имеет. Она хочет изменить жизнь. людей, рассчитывая на их доброе желание. Но это утопия. Общественная же теория должна быть не утопична, а научна. Христианство существует 1900 лет, и жизнь от этого не улучшилась. Людей нужно не просить, а принудить к лучшей жизни. А чтобы знать, как лучше устроить жизнь, нужно изучать ее во всех проявлениях и на основании этого научного знания вводить новые начала и не просьбами, а кулаком». — Вот что говорят про толстовство люди образованные. И если бы вы, Лев; Николаевич, передали землю не жене, а крестьянам, то почти все эти возражения отпали бы сами собой. Теперь же, когда указывают на недочеты в вашей личной жизни, приходится ужасно мучиться».

На это письмо Толстой не ответил.

280. 116²³ — Слово «вчера» означает здесь: во вчерашнем дне «Мыслей мудрых людей на каждый день»; которые Толстой прочитывал ежедневно. На 27 апреля здесь помещена следующая мысль Паскаля: «Одни люди ищут блага во власти, другие в любознательности, в науках, третьи в наслаждениях. Эти три рода вожделений образовали три различных школы, и все философы следовали какой-либо из трех. Те же, которые более других приблизились к истинной философии, поняли, что всеобщее благо, — предмет стремления всех людей, — не должно заключаться ни в одной из частных вещей, которыми могут владеть только одни и которые, будучи разделены, скорее огорчают их обладателя отсутствием недостающей части, чем доставляют наслаждение тою частью, которая ему принадлежит. Они поняли, что истинное благо должно быть таково, чтобы им могли обладать все сразу, без убыли его и без зависти, и чтобы никто не мог потерять его помимо своей воли».

9 мая. Стр. 116—117.

281. 116²⁷. Все занят статьей. — Разумеется статья «Закон насилия и закон любви».

282. 116^—28. Дня четыре посвятил для воспоминаний о солдате для Поши. — По просьбе П. И. Бирюкова, писавшего тогда его биографию, Толстой написал, в форме письма к нему, воспоминания о своей защите в 1866 г. в военном суде солдата Шабунина, ударившего офицера. Солдат был приговорен к смертной казни и расстрелян. Воспоминания были начаты 1 мая и окончены 24 мая; появились впервые с цензурными пропусками в книге: П. Бирюков, «Лев Николаевич Толстой, Биография», том II, изд. «Посредник» № 716, М. 1908, стр. 94—104. Полностью в сборнике: Л. Н. Толстой, ,,«Не могу молчать» и др. статьи о смертной казни“, изд. «Единение», М. 1917, стр. 22—23.

283. 116^28—29. — Смысл фразы: были тяжелы не полученные письма (как это записано в предыдущей записи 28 апреля), а разговор. — С того самого времени, когда Толстой в 1891 г. отказался от права собственности на все свои произведения последних лет, предоставив перепечатывать их всем желающим, его жена не могла примириться с тем, что вследствие этого его отказа она и ее дети лишаются больших денежных сумм. В последние годы жизни Толстого, когда здоровье его стало заметно ослабевать, Софья Андреевна стала настойчиво добиваться от него передачи ей прав на его сочинения после его смерти. Такого содержания разговор она вела и 3 декабря 1908 г. (см. запись Дневника от 4 декабря 1908 г. и примечание к ней), и в июле 1909 г. (см. Дневник 1909 г., т. 57), и неоднократно в течение июля — октября 1910 г. (см. Дневник 1910 г,. т. 58).

12 мая. Стр. 117.

284. 117^19—20— Сообщение о двадцати повешенных крестьянах Толстой прочел 10 мая в № 107 «Русских ведомостей» от 9 мая, а затем 11 мая в № 127 «Руси» от 9 мая, где было напечатано: «Херсон. 8 [мая]. Сегодня на стрельбищном поле казнены через повешение двадцать крестьян, осужденных военно-окружным судом зa разбойное нападение на усадьбу землевладельца Лубенко в Елисаветградском уезде».

285. 117^—21. начал..... не мог продолжать. — 11 мая 1908 г. Толстой продиктовал в фонограф следующее начало статьи о смертных казнях: «Нет, это невозможно! Нельзя так жить!.. Нельзя так жить!.. Нельзя и нельзя. Каждый день столько смертных приговоров, столько казней; нынче пять, завтра семь, нынче двадцать мужиков повешено, двадцать смертей... А в Думе продолжаются разговоры о Финляндии, о приезде королей, и всем кажется, что это так и должно быть» (H. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. Толстовского музея, М. 1928, стр. 156).

286. 117^27—28. письмо Анато[лию] Федоровичу. — Анатолий Федорович Кони (1844—1927) — писатель, общественный и судебный деятель, в то время член государственного совета, старый (с 1887 года) знакомый Толстого. См. т. 53, прим. к записи Дневника от 2 декабря 1896 г. Письмо Толстого к Кони от 12 мая 1908 г. неизвестно, если только это не то неконченное начало письма в несколько строк, которое хранится в архиве Д. П. Маковицкого в Национальном музее в Праге и фотография с которого имеется в Гос. Литературном музее в Москве (шифр 4—43). Во всяком случае письмо не было отправлено по назначению. Касалось оно вероятно дела В. А. Молочникова (см. прим. 288), о чем Толстой писал Кони и 15 мая 1908 г.

—118.

287. 118^1—2. написал о казнях — 13 мая 1908 г. Толстой начал писать статью против смертных казней, которой в процессе работы дал заглавие: «Не могу молчать». Статья была вызвана газетным сообщением о казни двадцати крестьян в Херсоне и была закончена 31 мая. Появилась в отрывках 3 июля 1908 г. в газетах: «Русские ведомости», «Слово», «Речь», «Современное слово» и др. Полностью — летом 1908 г. в нелегальной типографии в Туле и в том же году в издании J. Ladyschnikow (Берлин, без обозначения года). Почти все газеты, напечатавшие выдержки из «Не могу молчать», были оштрафованы в административном порядке. Первая редакция статьи, подписанная 14 мая 1908 г., появилась в 1917 г. в издании Толстовского музея в Петрограде (кн. 2).

288. 118². — По поводу присуждения 7 мая 1908 г. его единомышленника В. А. Молочникова (см. прим. 220) к одному году заключения в крепости за хранение и распространение недозволенных статей Толстого, Лев Николаевич написал письмо в редакцию газеты «Русь», в котором доказывал правительству, что преследовать за его сочинения нужно его самого, а не его единомышленников. Письмо было подписано 18 мая и появилось с цензурными сокращениями в № 140 «Руси» от 22 мая 1908 г.

289. 118³. Был Муравьев. — Николай Константинович Муравьев (р. 21 марта 1870 г., — ум. 31 декабря 1936 г.) московский присяжный поверенный. Выступал защитником на многих политических процессах, в том числе и членов партии большевиков; вел дела близких к Толстому А. Н. Аггеева, В. А. Молочникова, а в 1916 г. — дело толстовцев, обвинявшихся в составлении и распространении воззвания против войны. У Толстого был впервые 15 октября 1902 г. (см. т. 54). В 1909—1910 гг. принимал участие в составлении завещания Толстого, имевшего целью после его смерти сделать общим достоянием все его литературные произведения. В 1917 г. был председателем Верховной следственной комиссии для расследования противозаконных по должности действий министров царского правительства. Состоял членом «Комитета по исполнению воли Толстого в отношении его писаний».

290. 118³ — Н. К. Муравьев рассказывал Толстому подробности о тех политических процессах, в которых ему приходилось тогда выступать защитником.

291. 118⁴. были сыновья Анд[рей] и Мих[аил]. — Михаил Львович Толстой (р. 20 декабря 1879 г.) — младший сын Толстого. См. т. 49, прим. к записи Дневника 10 марта 1884 г. Андрей и Михаил Львовичи Толстые были в Ясной поляне 13 мая 1908 г.

292. 118⁵ — Александра Львовна Толстая 13 мая 1908 г. вернулась из Москвы, куда уехала 9 мая.

293. 118⁸. «Бог живет..... знают это». — «Бог живет во всех людях, но не все люди живут в боге» — изречение индусского религиозного мыслителя Парамагамзы Рамакришны (1835—1886), включенное Толстым в «Круг чтения» на 14 мая (№ 2, подпись: «Браминская мудрость»).

—119.

593а. 118²⁹ (к статье). — Здесь, как и ниже, в записях 3 и 6 апреля 1908 г., имеется в виду статья «Закон насилия и закон любви».

294. 120². Никем не мучимы, сами себя мучаете. — Выражение: «никем не мучимы, сами себя мучают» заимствовано из летописи Нестора. Толстому это выражение нравилось, и он нередко употреблял его в разговорах. Отрывок из Несторовой летописи, в котором употреблено это выражение, помещен Толстым в его «Азбуку» (1872 г.).

295. 120^3—4 — Закон 9 ноября 1906 г. поощрял выход из общины и продажу надельной земли. Министр внутренних дел П. А. Столыпин рассчитывал таким путем укрепить кулачество, как опору против революции. Толстого очень возмущало разрушение общины, в которой он видел проявление лучших душевных свойств русского крестьянства — стремления к установлению равенства в условиях пользования землей.

20 апреля. Стр. 122—123.

295а. 122²¹. Записано как-то в начале года. — См. запись от 13 февраля 1908 г., стр. 105.

296. 122²⁶— термин буддийской религиозной философии, которым обозначается высшая цель человеческих стремлений, блаженное вечное состояние абсолютного спокойствия души, наступающее после окон чания последовательных воплощений души на земле.

26 апреля. Стр. 124—125.

297. 125⁹ — внучка Толстого Татьяна Михайловна Сухотина (р. 6 ноября 1905 г.).

298. 125¹⁰ — внук Толстого Никита Львович Толстой (р. 22 июля 1902 г.).

299. 126^10—11. полный невежда...... Гекель. — Эрнст Геккель (1834—1919) — немецкий зоолог, дарвинист. В апреле 1908 г. Е. И. Попов (см. прим. 58) послал Толстому выписку из книги Геккеля «Мировые загадки», в которой с точки зрения естествознания оправдывалась смертная казнь. Толстой поместил эту выписку и свои суждения о ней в воспоминания о суде над солдатом в 1866 г., которыми он был тогда занят,

300. 127¹⁰. «Старый брешет» — это выражение было употреблено по отношению к Толстому в письме к нему крестьянина Ивана Гусарова, бывшего у него 26 декабря 1907 г. Письмо было написано 7 мая 1908 г. из общины Н. А. Шейермана в Екатеринославской губ. Вспоминая свое посещение Толстого, Гусаров писал: «Я тогда находился в вихре вопросов жизни, но не понимал, какой жизни, плотское затемняло духовное, и ответы не получались, вот это инстинктивно и толкало меня и не позволяло мне остаться там, где я жил. Я куда-то стремился всё время, искал всюду выход, но куда ни обращусь, всё не то, зашел к тебе, не понял тебя, почему и не обратил внимания на то, что ты говорил: , говорит, что я живу здесь невольно, а у самого вон какие хоромы, да еще лакей».

15 мая. Стр. 127—128.

301. 128^5—6 — Текст взят из Евангелия от Иоанна гл. 8, ст. 7 (история блудницы).

20 мая. Стр. 129.

302. 129¹⁶. Со[ня] в Москве и Петер[бурге]. — С. А. Толстая 15 мая 1908 г. уехала по своим делам в Москву, откуда 17 мая проехала в Петербург и вернулась в Ясную поляну 21 мая.

303. 129¹⁹. Были Добролюбовцы два из Самары. — «Добролюбовцы» — последователи Александра Михайловича Добролюбова (см. прим. 75), «брат Сергей» и «брат Данила», крестьяне селений Патровки и Гавриловки Самарской губ. Они ехали в Киев посетить заключенного за отказ от воинской повинности единоверца А. И. Кудрина (см. прим. 195). Посещение добролюбовцев описано в дневнике Н. Н. Гусева «Два года с Л. Н. Толстым» (изд. 1928 г., стр. 158—159) и в статье В. А. Молочникова «Свет и тени» в сборнике «Толстой и о Толстом», 3, редакция Н. Н. Гусева и В. Г. Черткова, изд. Толстовского музея, М. 1927, стр. 82—87. Добролюбовцы приехали к Толстому 16 мая и уехали 17 мая.

21 мая. Стр. 129—130.

304. 129³³—130¹. Были 120 детей железно-дорож[ного] училища.— 20 мая 1908 г. Толстого посетили сто двадцать учеников Тульского железнодорожного училища, которых сопровождали шесть учителей. Все дети были с букетами цветов в руках. Толстой всем детям роздал книжки: младшим брошюры «Посредника» «Малым ребятам», а старшим — свои народные рассказы, и дал им прослушать сказанное им в фонограф переложение рассказа Лескова «Под праздник обидели».

305. 130^—2 «Казни» — статью «Не могу молчать».

306. 130² «Фигнер». — Толстой читал книгу: В. В... в, «Русские женщины на эшафоте», М. 1907. Народоволке Вере Николаевне Фигнер (р. 1851 г.) здесь посвящены страницы 99—134. Кроме биографических сведений, здесь даны показания В. Н. Фигнер на предварительном следствии и выдержки из обвинительного акта и ее речи на суде (в 1884 г.). Книга была конфискована в 1908 г. «Отвращение» было вызвано в Толстом, без сомнения, террористической деятельностью В. Н. Фигнер.

307. 130^—4 — О бывших у Толстого 21 мая 1908 г. нищем и двух студентах ничего не знаем.

29 мая. Стр. 130—132.

308. 130²⁹. — Под буквой «К» скрыт приезжавший в Ясную поляну Дмитрий Фомич Кобеко (1837—1918), отец тульского губернатора Д. Д. Кобеко, в 1901—1908 гг. член Государственного совета, с 1902 г. директор императорской Публичной библиотеки, член корреспондент Академии наук по разряду историко-политических наук. Автор трудов: «Цесаревич Павел Петрович» (Спб. 1882), «Императорский царскосельский лицей» (Спб. 1911) и др. В 1904—1905 гг. председатель комиссии по составлению проекта нового закона о печати, в которой отстаивал необходимость свободы печати. В 1903—1904 гг. Д. Ф. Кобеко присылал Толстому из Публичной библиотеки книги для его работы над «Хаджи Муратом», а также книги о декабристах. 28 мая 1908 г. Д. Ф. Кобеко приезжал в Ясную поляну для переговоров с С. А. Толстой относительно приобретения Публичной библиотекой писем декабристов, принадлежавших одной из монахинь Шамординского монастыря, где жила сестра Толстого Мария Николаевна. О своем разговоре с Д. Ф. Кобеко Толстой в тот же день сказал H. Н. Гусеву: «Я молодых уговариваю вино не пить, а старикам советую думать о смерти. Он признался, что совсем не думает. Вероятно, он ни во что не верит» (H. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», М. 1928, стр. 169).

309. 130³⁰ — Элеонора Романовна Стамо — бессарабская помещица, жена председателя Хотинской земской управы, разделявшая взгляды Толстого. В то время проживала в Киеве; в первый раз приезжала к Толстому 22 июля 1907 г. (см. «Карманный ежедневник на 1907 год», запись под этим числом, стр. 204). Э. Р. Стамо принадлежит брошюра: «Лев Николаевич Толстой и евреи» (без имени автора, на последней странице подпись: Э. Р. С.), Киев. 1910. Здесь переданы некоторые разговоры автора с Толстым о евреях и напечатаны три письма Толстого к автору. Беседы Толстого с Э. Р. Стамо и ее сыном студентом о евреях, о земельном вопросе и о политической деятельности записаны в книге Н. Н. Гусева «Два года с Л. Н. Толстым», изд. 1928 г., стр. 167—174.

310. 130³¹ — В. Г. Чертков окончательно вернулся в Россию в мае 1908 г. и поселился временно на даче на станции Козловка-Засека, в пяти верстах от Ясной поляны.

311. 130³². С[аша] была у Тани. — Александра Львовна Толстая уехала 25 мая 1908 г. к сестре Татьяне Львовне Сухотиной, жившей с мужем М. С. Сухотиным в его имении Кочеты, Тульской губ., Новосильского у.

312. 130^—33. Были еще Ст[аховичи]. — Сестра Михаила Александровича и Софии Александровны Стаховичей, Мария Александровна, по мужу Рыдзевская (1866—1923), жена Константина Николаевича Рыдзевского, товарища министра внутренних дел и сенатора; и ее племянница Ольга Константиновна Рыдзевская (р. 1888 г.).

313. 131¹. кончил о смертн[ых] казн[ях]. — Статья о смертных казнях («Не могу молчать») была вполне закончена Толстым лишь 31 мая 1908 г.

314. 131^1—2. писал письмо крестьянину о земле. — Толстой получил письмо от крестьянина хутора Независимого Оренбургской губ. Александра Шильцова, написанное 20 апреля 1908 г. Шильцов в своем письме, которое он подписал: «ваш внук, бедный, но счастливый крестьянин», выражал Толстому чувства любви и благодарности за всё им сделанное и с любовью описывал условия своей земледельческой жизни не только в прозе, но и в стихах («Пусть я бедняк с голодным ртом, Зато я на поле с трудом Под солнцем день деньской потею И труд свой, всю свою затею С любовью кроткой выношу И жизни лучшей не прошу»). Кроме того, Шильцов задавал Толстому вопрос: «Мне бы хотелось узнать, дорогой дедушка, какого вы мнения о нашей кормилице земле, когда она не будет в частной собственности: скоро или нет, и когда народ будет ей пользоваться на равных правах».

«единого налога» с ценности земли, как наиболее, по его мнению, справедливый и практичный способ разрешения земельного вопроса.

315. 131⁵— Разговор Толстого с С. Д. Николаевым, Э. Р. Стамо и ее сыном о земельном вопросе, происходивший вечером 28 мая 1908 г., записан в книге Н. Н. Гусева: «Два года с Л. Н. Толстым», М. 1928, стр. 169—174.

316. 131⁶. о приезде..... Николаевых. — Сергей Дмитриевич Николаев с семьей на лето 1908 г. поселился в деревне Ясная поляна.

317. 131⁷. Сони-невестки. — София Николаевна Толстая (рожд. Философова, 1867—1934) — первая жена второго сына Толстого Ильи Львовича.

318. 131⁷. с Унковской. — Александра Васильевна Унковская (рожд. Захарьина, ум. в 1927 г.), скрипач и дирижер, ученица Ауэра, автор статей в журнале «Вестник теософии» на тему «цвет — звук — число».

319. 131⁸. Прок[удин] Гор[ский]. — Сергей Михайлович Прокудин-Горский (р. 1863 г.), профессор химии Технологического института в Петербурге, в то время единственный русский ученый, занимавшийся научной разработкой вопроса цветной фотографии. С 1918 г. в белой эмиграции. С. М. Прокудин-Горский посетил Ясную поляну по поручению редакции журнала «Записки русского технического общества», решившего в августовской книжке к 80-летию Толстого поместить его фотографию, составляющую последнее слово фотографической техники. С. М. Прокудин-Горский снял с Толстого фотографию в саду под деревьями, в натуральных красках. С. М. Прокудин-Горский рассказывал, что Толстой очень заинтересовался цветной фотографией и подробно расспрашивал о ней.

320. 131⁸ — Петр Ефимович Кулаков, крымский помещик, основатель фирмы «Стереографическое издательство «Свет», приезжал в Ясную поляну вместе с С. М. Прокудиным-Горским 22 мая 1908 г. Прокудин-Горский сделал несколько снимков с Толстого при помощи цветной фотографии, а Кулаков — около 70 снимков для стереоскопа с Толстого, его семейных, яснополянского дома и окрестностей Ясной поляны.

321. 131⁸. Америк[анец] с женой. — 23 мая 1908 г. у Толстого был Jérôme Reymond, профессор социологии в Чикагском высшем учебном заведении. По запискам Д. П. Маковицкого, Толстой разговаривал с ним о положении негров в Соединенных штатах (удивляясь их бесправию), о политических партиях Америки, о предстоявшем выборе президента, о положении рабочих в Америке («оно в Америке и в России почти одинаково», говорил Толстой).

322. 132⁹. чета милых — О «чете», про посещение которой записал Толстой 29 мая 1908 г., Н. Н. Гусев вспоминает, что это были муж с женой, оставившие и в Толстом и в окружавших его очень приятное впечатление и своим отношением друг к другу и общим своим душевным обликом. Фамилия их неизвестна.

3 июня. Стр. 132—133.

323. 132^24—26. получил письмо..... мне больно. — Письмо, упоминаемое в записи Дневника от 3 июня 1908 г., написанное Н. Райским из Нижнего Новгорода, следующее: «Высокочтимый Лев Николаевич! Вы справедливо обличаете наше духовенство: оно развращает народ, заняв то место, которое должны занимать истинные толкователи и последователи Христа. Они творят великий грех соблазна малых сих, но творят они этот грех по врожденной традиции, привычке, и тот, кто из них поймет это, становится мучеником своего положения или подвергается «расстрижению», а легко это? Но тот, кто совершает этот грех соблазна сознательно, уверив себя и других, что он счастлив, так как понял учение Христа и исполняет его (ибо без исполнения его нет счастья, — так?), тот совершает двойной грех «соблазна малых сих», ибо уже в корне подрывает Христово учение, подобно тому, если бы Христос, проповедуя высокое учение, сам в жизни своей был бы барином или рабовладельцем, вполне пользуясь выгодами своего положения, защищая его, — такой грех по учению Христа, близок ко греху хулы на духа святого, тягче которого нет никакого греха. В «Вестнике знания» (4 и 5 кн. за 1907 г.) Петр Гайда пишет о положении ваших крестьян и вашем отношении к ним. Ужели он клевещет? Не может быть. Вас нельзя не любить, читая ваши книги, просвещаясь и возрождаясь умом, ну а кто родил, того неестественно ненавидеть или злословить. Раньше я читал в газете «Наша жизнь» письмо какого-то вашего крестьянина, как вы (не вы, конечно, но семья ваша) призвали казаков из-за леса, который крестьяне ваши похищали у вас, и не придавал этому значения, как возможной клевете. На все эти отзывы печати вы с презрением отмалчиваетесь, в печати нет опровержений, — стало-быть, всё это правда? Значит, писания ваши последние — плод искры гениального ума и только? Значит, можно лишь знать истину и, не исполняя ее в жизни, всё же быть счастливым, как и вы себя чувствуете и заявляете? Но ведь это же, повторяю, не только соблазн, но и хула на духа истины, духа святого!

«По юридической справедливости вы — обладатель по крайней мере половины того полумиллиона, которым владеет ваша жена, и с вашей стороны не более, как, по выражению крестьян, хитрость (уловка злонамеренных банкротов) передать всё семье. Если вы не могли по юридическим соображениям отдать крестьянам землю, то на свои, заработанные вашими сочинениями деньги могли купить землю крестьянам вместо по праву принадлежащей им яснополянской другую. Да наконец и жена ваша разве не человек, а камень, для которого нет обязательности мысли? нравственных идей хотя в известной степени? Без вашей нравственной поддержки невозможно такое скряжничество, при котором отдача исполу считается невыгодным... Тяжело всё это, боже мой, как тяжело! и о! если бы всё это было бы клеветой... Да! вера в истину без дел истинных мертва, ибо и бесы веруют и трепещут. Простите за то, что я решаюсь высказать правду, но высказываю ее не из желания осудить или укорить, но из любви к вам и из желания — не откликнетесь ли вы печатно на клеветы печати, будто бы, проповедуя царство божие, из своей жизни устроили царство лжи и откровенного лицемерия».

На это письмо Толстой не отвечал.

324. 132³². Кончил «Не могу Молч[ать]» и отослал Ч[ерткову]. — Большую часть своих новых произведений Толстой пересылал В. Г. Черткову для издания их как в России, так и за границей в переводах на главные европейские языки. В. Г. Чертков в конце мая 1908 г. был в Петербурге.

325. 132³³. Кончи[л] почти и ту, большую. — Речь идет о статье «Закон насилия и закон любви», над которой, однако, Толстой продолжал работать и после этой записи.

326. 132³³. Выл припадок. — 31 мая 1908 г. с Толстым произошло вторично обморочное состояние, сопровождаемое дурнотой и забывчивостью. На другой день нездоровье прошло.

327. 133^2—3. Хочется..... и художеств[енное] — — Художественные произведения, изображающие русских революционеров того времени, были начаты Толстым лишь 14 и 29 декабря 1908 г. («Кто убийцы?» и «Нет в мире виноватых»), но ни то ни другое не было им закончено. См. тт. 37 и 38.

10 июня. Стр. 133.

328. 133⁶. писал о Молочник[ове] и приговоре. — Толстой получил от В. А. Молочникова (см. прим. 288) копию приговора над ним петербургской судебной палаты от 7 мая 1908 г., которым он был приговорен к году крепости за распространение запрещенных произведений Толстого. Приговор этот вызвал со стороны Толстого целую статью, в которой он раскрывает смысл этого обвинения. Статья была напечатана в неполном виде в газете «Слово» 1908 г. № 520 от 27 июля. Полностью появляется впервые в нашем издании (т. 37).

329. 133⁷. Начал письмо к Индусу. — Индусский писатель Tarakuatta Das прислал Толстому два №№ своего журнала «The Free Hindostan» [«Свободный Индостан»], издававшегося в Северо-американских соединенных штатах, и письмо, в котором просил высказаться об угнетении индусов англичанами. Толстой 7 июня 1908 г. начал писать ему ответ, но сначала «запнулся», как пишет он в Дневнике, а потом отвлекся другими работами и вновь взялся за окончание этого письма, лишь получив новое письмо от того же корреспондента 31 октября 1908 г. См. прим. 402.

330. 133⁹. два Сережи — сын Сергей Львович и его сын Сергей Сергеевич (р. 24 августа 1897 г.).

331. 133⁹ — Графиня Александра Васильевна Зубова (рожд. гр. Олсуфьева, р. 23 февраля 1838 г., ум. 1 сентября 1913 г.) — дочь гр. Василия Дмитриевича Олсуфьева и Марии Алексеевны, рожд. Спиридовой, жена гр. Николая Николаевича Зубова (р. 29 января 1832 г., ум. 12 декабря 1898 г.), внука гр. Дмитрия Александровича Зубова, младшего брата Екатерининского фаворита. H. Н. Зубов был крупным помещиком Шавельского у. Ковенской губ. и губернским предводителем дворянства и считался либералом. Их дочь Мария Николаевна (р. 1867 г.) замужем за Сергеем Львовичем Толстым.

332. 133¹⁰ — Петр Прокофьевич Картушин (р. 1879 или 1880 г., ум. 1916) — казак станицы Раздорской, области Войска донского, в то время единомышленник Толстого. Происходя из богатой семьи, получил по наследству землю и денежные средства, от которых стремился избавиться разумными способами. Так, в 1906—1907 гг. он финансировал издательство «Обновление», выпускавшее в свет самые резкие антицерковные и антиправительственные статьи Толстого, помогал людям, желавшим сесть на землю, и т. п. Многие письма П. П. Картушина к друзьям заключали просьбу: «помоги, брат, освободиться от денег». С Толстым вступил в переписку в 1902 г.; в Ясной поляне был впервые в 1906 г. В 1910 г. П. П. Картушин увлекся жизнью и учением А. М. Добролюбова (см. прим. 75) и несколько отошел от Толстого в сторону мистицизма.

333. 133^11—12. — Мать Толстого — Мария Николаевна, рожд. княжна Волконская (р. 10 ноября 1790 г., ум. 7 августа 1830 г.). Не помня сам своей матери, Толстой записал то, что слышал о ней от других, в своих «Воспоминаниях». «Всё, что я знаю о ней, — пишет здесь Толстой, — всё прекрасно... Она представлялась мне таким высоким, чистым, духовным существом, что часто в средний период моей жизни, во время борьбы с одолевавшими меня искушениями, я молился ее душе, прося ее помочь мне, и эта молитва всегда помогала мне». См. С. Л. Толстой, «Мать и дед Л. Н. Толстого», изд. «Федерация», М. 1928; Н. Н. Гусев, «Толстой в молодости», изд. Толстовского музея, М. 1927, гл. вторая.

15 июня. Стр. 134.

334. 134⁶ — Николай Германович Молоствов (р. 21 января 1871 г., ум. 20 мая 1910 г.) — сын генерал-лейтенанта Германа Владимировича Молоствова, двоюродного брата Зинаиды Модестовны Молоствовой, которой Толстой увлекался в 1851 г. Н. Г. Молоствов кончил курс Морского кадетского корпуса и служил по морскому ведомству. В 1897 г. задумал написать биографию Толстого, о чем переписывался с ним в том же году. В июле-августе 1898 г. побывал в Ясной поляне. Он посоветовал Толстому передать его роман «Воскресение» для напечатания в «Ниву» и, получив согласие Толстого, вел по этому делу переговоры с издателем «Нивы» А. Ф. Марксом. В ноябре 1898 г. вышел в отставку и посвятил себя исключительно литературной работе. С 1899 г. редактор рижской газеты «Прибалтийский листок», с 1903 г. — газеты «Саратовский коммерческий вестник», в 1906 г. — газеты «Современная Россия» (Петербург); автор книги: «Борец за идеализм. Слово правды о А. Л. Волынском», Рига 1902; статьи «Как и где читается Толстой» — «Биржевые ведомости» 1903 № 246 от 21 мая. Собрал обширную библиографию литературы о Толстом, не появившуюся в печати. В 1908 г. Н. Г. Молоствов приезжал в Ясную поляну с целью получить нужные ему сведения о Толстом и его предках. Тогда же он прочел вслух составленную им характеристику отца Толстого, Николая Ильича, по поводу которой Лев Николаевич заметил Н. Н. Гусеву: «Я думаю, что отец не был таким, каким он его изображает». Полученные им в Ясной поляне сведения и материалы Н. Г. Молоствов опубликовал в книге: Н. Г. Молоствов и П. А. Сергеенко, «Лев Толстой». Критико-биографическое исследование, три выпуска, изд. П. П. Сойкина, Спб., без обозначения года. К первому выпуску этой книги, вышедшему в 1910 г., Толстой отнесся отрицательно. (См. В. Булгаков, «Лев Толстой в последний год его жизни», изд. «Задруга», М. 1920, стр. 92.)

334а. 134⁷. Вчера страшны[й] ливень. — В «Ежедневнике» С. А. Толстой под 13 июня 1908 г. записано: «Унесло купальню, размыло плотины, сломало все мосты на железной дороге. Поезда не ходят с юга и на юг, а только из Тулы и до Тулы».

335. 134²³. Читаю о Герц[ене]. — Толстой читал книгу: Ч. Ветринский [В. Е. Чешихин], «А. И. Герцен», Спб. 1908.

336. 134^23—24 — 15 июня 1908 г. за обедом произошел резкий разговор между Сергеем Львовичем Толстым и Михаилом Александровичем Кузминским. С. А. Толстая сделала сыну замечание, к которому присоединился и Лев Николаевич.

337. 134^25—26. Б[ыл] у М[арьи] А[лександровны] — у М. А. Шмидт в Овсянникове.

338. 134²⁶. с милым Николаевым исправля[л] коректуры. — В то время в издании «Посредник» печаталось «Учение Христа, изложенное для детей». С. Д. Николаев (см. прим. 78) предложил Толстому внести в текст этой книги некоторые исправления.

339. 134²⁷. застал Соню в гневе за порубленный лес. — В «Ежедневнике» С. А. Толстой под 17 июня 1908 г. записано: «Открылось воровство кучером Андрианом и даже поваром Семеном деревьев — вырезков дубов». На другой день С. А. Толстая отобрала лес у кучера Адриана Павловича Елисеева и отказала ему от места.

19 июня. Стр. 135.

340. 135^11——12. — В «Яснополянских записках» Д. П. Маковицкого под 18 июня 1908 г. записано: «Под вечер приехал М. В. Булыгин... Рассказывал, что его сын Сережа читает евангелие и хочет быть таким, как Франциск Ассизский».

341. 135¹⁴. О насил[ии] написанное. — См. запись от 17 июня 1908 г., стр. 134.

—136.

342. 135¹⁶. Ч[ертков] тут. — В. Г. Чертков приехал 20 июня 1908 г. и поселился в соседстве с Ясной поляной около станции Козловка-Засека.

23 июня. Стр. 136.

343. 136¹² — Илья Васильевич Сидорков (р. 1858 г.) — крестьянин села Перевлес, Рязанской губ., с 1893 г. слуга в яснополянском доме. Ныне служит хранителем комнат Толстого в Яснополянском доме-музее.

344. 136¹². Ваня — Иван Осипович Шураев.

345. 136^12—13 — нищая из деревни Деменки в 4 верстах от Ясной поляны.

346. 136²². Ю[лию] И[вановну] — Ю. И. Игумнову.

347. 136²³. Душана — Душана Петровича Маковицкого. См. прим. 33.

348. 136³⁰ — Николай Васильевич Орлов (1863—1924) — художник, автор очень любимых Толстым картин из народной жизни: «Умирающая», «Переселенцы», «Со службы», «Недоимка», «Освящение монополии», «Христа ради» и др. Снимки с картин Орлова висели в кабинете Толстого. В 1908 г. В. Г. Чертков устроил издание альбома фотографий с картин Орлова т-вом Голике и Вильборг и просил Толстого написать предисловие. Альбом вышел в 1909 г.; в своем предисловии Толстой называет Орлова своим любимым художником, потому что предмет картин Орлова — русский народ, «настоящий русский мужицкий народ» — также и любимый предмет Толстого. В издании т-ва Голике и Вильборг статья Толстого появилась с небольшими цензурными пропусками; полностью впервые появляется в настоящем издании (т. 37). Суждения Толстого о картинах Орлова см. также в письме его к Орлову от 5 июня 1908 г. и в книге Н. Н. Гусева «Два года с Л. Н. Толстым», изд. Толстовского музея, М. 1928, стр. 119.

26 июня. Стр. 137.

349. 137^4—5. Был Америк[анец] кореспондент — сотрудник «New York Times» Герман Бернштейн, приезжавший к Толстому 25 июня 1908 г.

350. 137⁶. Разговор с Кузминским. — Михаил Александрович Кузминский (р. 1875 г.) — племянник С. А. Толстой, сын Александра Михайловича и Татьяны Андреевны Кузминских, в то время товарищ прокурора в одном из уездных городов.

351. 137²³. как говорит Вивикананда. — Суоми Вивекананда (р. 27 декабря 1861 г., ум. 21 июня 1902 г.) — индусский религиозный мыслитель, ученик Шри Рамакришны. Толстой читал его сочинения на английском языке. Первая книга Вивекананды, которую прочел Толстой, была «Joga’s Philisophy» [«Философия иоги»] (см. т. 53, запись в Дневнике от 14 сентября 1896 г.). 9 марта 1908 г. Толстой читал статью Вивекананды «Бог и человек», в переводе И. Ф. Наживина (см. запись Дневника от 10 марта 1908 г., стр. 109).

—138.

352. 137³¹. б[ыл] слепой. — Яков Иванович Розов (р. 18 октября 1879 г., ум. в декабре 1909 г. от туберкулеза), крестьянин деревни Овчинникова, Костромской губ., Юрьевского у., Махловской волости. У Толстого был впервые 3 июля 1903 г., затем 7 июля 1904 г. (см. т. 55) и 25 февраля 1908 г. В этот последний приезд он требовал от Толстого, чтобы он передал свою землю крестьянам, а перед приездом написал ему обличительное письмо. Посещение Розовым Толстого 25 февраля 1908 г. описано в статье Г. Петрова «Торжество стыда» («Русское слово» 1910 г. 26 ноября).

353. 137³². — Я. И. Розов остановился у С. Д. Николаева, жившего лето 1908 г. в деревне Ясная поляна.

354. 137³². — В записках А. Б. Гольденвейзера («Вблизи Толстого», I, изд. Центральное т-во «Кооперативное издательство» и издательство «Голос Толстого», М. 1922, стр. 214) о посещении Я. И. Розова рассказывается так: «Когда мы приехали, Л. Н. сейчас же стал со мной играть в шахматы, но сказал, что придется прервать, так как привезут слепого, которого уговорили уехать, но он хочет еще раз увидать Л. Н-ча. Действительно, скоро Филипп [кучер] подвез его в шарабане к дому.

«Л. Н. вышел. Я стоял в столовой у окна и видел и почти всё слышал. Слепой сидел в шарабане рядом с Филиппом, a Л. Н. стал близко сбоку и, наклонившись, слушал. Слепой говорил раздраженно. Шел дождь, Софья Андреевна выбежала на крыльцо и накинула на Л. Н-ча мой плащ.

«Слепой говорил:

«— Хотя твое христианство выше учения попов, но оно ложь. Твои ученики разбойники, и ты атаман разбойников. Все вы мерзавцы, и ты первый!

«Л. Н. стоял согнувшись и кротко, молча слушал.

«Только что он начал что-то тихо говорить, Софья Андреевна не выдержала и велела Филиппу ехать.

«Л. Н. вернулся в столовую и сказал мне:

«— Ужасно! Сколько я говорил с ним эти дни, а под конец он всё-таки говорит: ты атаман разбойников и мерзавец. Страшно подумать, что у него делается в душе... Для меня он был очень полезен. Когда так сталкиваешься с людской злобой во всей наготе, то тут ясно видишь, что сердиться бессмысленно, что единственное возможное отношение к такому человеку — доброе, — и его жаль. А когда на тебя нападают не так грубо, а утонченно, остроумно, тогда невольно поддаешься этому и начинаешь заражаться».

355. 138⁹. были теософки — Анна Алексеевна Каменская (р. 1868 г.), председательница Российского теософического общества, редактор журнала «Вестник теософии», автор многих статей по теософическим вопросам (псевдоним — Аlbа), и Елена Федоровна Писарева (ум. 1922? г.), член Российского теософического общества, писавшая по вопросам теософии под инициалами Е. П.

2 июля. Стр. 138.

356. 138¹⁷. Вчера тяжелый разговор. — В «Ежедневнике» С. А. Толстой под 1 июля 1908 г. записано: «Вечером ходила смотреть, как чинят дорогу, и вышел неприятный спор с Львом Николаевичем». См. запись от 3 июля 1908 г. в «тайном» Дневнике Толстого, стр. 172.

357. 138²¹. — Василий Степанович Морозов (1848—1913), яснополянский крестьянин, извозничавший в Туле, ученик школы Толстого 1858—1863 гг., написал рассказ «За одно слово», который просил Толстого пристроить в какой-либо журнал. Содержание рассказа в том, что старик крестьянин пострадал за слово «пропагандировать». Толстой несколько исправил рассказ и написал к нему предисловие, с которым отослал рассказ в «Вестник Европы», где он и был напечатан в № 9 за 1908 г. Толстой занялся рассказом Морозова только для того, чтобы помочь его материальному положению. Рассказ представляет бытовой очерк и не отличается художественными достоинствами. В 1862 г. Толстой писал о В. С. Морозове в статье: «Кому у кого учиться писать: крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят», помещенной в № 9 издававшегося им педагогического журнала «Ясная поляна». В статье этой В. С. Морозов изображен под именем Федьки, и Толстой с восхищением отзывается о его рассказах (см. т. 8). В. С. Морозову принадлежат живо и интересно написанные «Воспоминания о Л. Н. Толстом ученика Яснополянской школы», изд. «Посредник», М. 1917.

358. 138²². и немножко статью — «Закон насилия и закон любви».

—140.

359. 138^27——28. Читал статью Вивикананда о Боге..... Надо перевести. — Какую именно статью Свами Вивекананды читал Толстой, установить не можем. Перевод статьи им сделан не был.

360. 138³⁰. критика «Воли» Шопенгауера. — Артур Шопенгауэр (1788—1860) — немецкий философ. Толстой впервые познакомился с учением Шопенгауэра в 1869 г. и всю жизнь ценил его очень высоко. Понятие «воли» является центральным в философии Шопенгауэра, что явствует уже из самого заглавия его главного сочинения: «Мир как воля и представление».

361. 139¹³«Я царь, я Бог, я раб, я червь» — стих из оды Г. Р. Державина «Бог» (1784 г.). Приводится Толстым не вполне точно: подлинный текст: «я царь — я раб, я червь — я бог!»

9 июля. Стр. 140.

362. 140²². Пережил очень тяжелые чувства. — См. «тайный» Дневник Толстого 1908 г., стр. 171—173.

—141.

363. 140³⁰. письма сочувствия о статье H[e] М[огу] М[олчать]. — Всего сочувственных писем по поводу статьи «Не могу молчать» за июль и август 1908 г. (без юбилейных приветствий) в архиве Толстого сохранилось шестьдесят; из них тридцать пять писем содержали также просьбу о присылке статьи. Многие просили статью с целью распространения; Лев Гинзбург из Москвы просил прислать для того, чтобы отпечатать «в тысячах экземпляров». Кто-то подписавшийся «Александр» (из Уфы), незадолго до этого посетивший Толстого, писал, что сидит в тюрьме, ожидая казни, и просил Толстого прислать ему Евангелие в его изложении и «Не могу молчать». Многие выражали чувства горячей благодарности и любви к Толстому за его статью. Так, в анонимном письме из Новочеркасска было сказано: «Сейчас только прочел в «Русских ведомостях» выдержки из Вашей статьи о смертных казнях в России и не нахожу достаточных слов и выражений, чтобы высказать вам свое глубокое уважение, признательность и любовь за то, что Вы с такой чудной силой на весь мир сказали свое правдивое слово по поводу совершающихся неслыханных злодейств... Я уверен, что миллионы страдающих и несчастных сольются в чувстве глубокой признательности к Вам, дорогой Лев Николаевич, и пусть это будет наградой за Ваше великое служение идее христианства и человечности». — А. А. Климович из гор. Сенно Могилевской губ. писал: «Чувствую себя счастливым еще раз выразить Вам, человеку правды, душевное пожелание доброго здоровья до последнего момента перехода в иную жизнь. Да живете и бодрствуете на благо человечества! Не проглотит и не удавит Вас ни тюрьма наша русская, ни виселица; насколько Вы велики, настолько они ничтожны для этого. Недосягаемо для них выросли Вы». — П. А. Карасев из Петербурга писал: «В дни постыдного безмолвия общества, среди подлого эгоизма и циничного надругательства власти над всем, что дорого и свято для человечества, наконец-то раздался голос одного человека, который громко запротестовал против совершающихся изуверств». — Учитель Е. Е. Кутузов из Смоленской губ. писал: «В кратких, ясных, полных христианской любви и всепрощения словах Вы вступились за несчастный русский народ и выразили боль души, какую переживают в данный момент вместе с Вами миллионы мыслящих людей. Сердечное спасибо Вам, дорогой учитель! Дай Бог вам здоровья еще на многие годы!» — Из Москвы писала Е. Стогова: «Вы как будто сняли тяжелый камень с наших душ, потому что кажется, как будто Вы говорите символ веры, а мы все в душе повторяем Ваши слова, потому что сами не умеем так говорить, а можем только чувствовать». — Учительница Е. Д. Вагнер из Франции: «Ваши слова раздались как удары колокола в духоте позорного молчания. Люди дремали, и никто их не будил... Им нужен был бич Ваших слов, а затем огненная ласка любви Вашей души, чтобы дрогнули души живых мертвецов». — Из Николаева К. Лебединская писала: «Когда я пишу эти строки, я плачу. Я только-что прочла вашу статью о «казнях». Прочесть — надо выразить душу тому, кто вызвал сильное чувство. Я проживаю в Николаеве ради сына, находящегося в каторжной тюрьме. Когда сына арестовали (за политику) ему было 18 лет, а осенью будет 20. Я еду с ним в Сибирь осенью сего года». — Бывший офицер Н. А. Свидерский, оставивший службу под влиянием Толстого, писал ему: «Сегодня я прочел «Нe могу молчать» и шлю Вам теплое, глубокое, благодарное чувство живейшей признательности за эти искренние, проникновенные слова. Легче дышится, снова веришь в поруганную, затасканную грязными руками, обесчещенную правду. Живите же, великий учитель жизни, берегите Вашу жизнь, драгоценную для человечества и неоценимую для несчастной родины. Миллионы сердец бьются в унисон с вашим, миллионы душ, воспаленных долгою жаждою правды, среди насилия и лжи, ждут Вашего слова, как утренней росы, как живительной, целебной влаги. Живите же, не покидайте нас, дорогой и великий брат, не оставляйте нас в эти грозные, скорбные дни ужаса и крови. Горячо обнимаю Вас и молю бога продлить Вашу жизнь на радость и счастье миллионам страдающих вместе с Вами Ваших братьев во Христе». Дюбуа из Петербурга прислала составленное ею обращение «к матерям и женам сильных, могущественных и власть имущих» «от многострадальных матерей земли русской». 14-летняя гимназистка Демкова из Харькова прислала стихотворение, вызванное статьей Толстого. Очень тронуло Толстого следующее место из письма из Калуги незадолго до этого посетивших его теософок А. А. Каменской и Е. Ф. Писаревой: «Николай Васильевич Писарев, уже почти старый человек, в своем глубоком волнении написал Вам несколько слов о своем впечатлении. Нам он рассказал, как, встретив своего знакомого, он его спросил: читал ли он Вашу статью? И на утвердительный ответ невольно сказал: «Знаете, что: ведь я почувствовал, что я также хочу» — «И я также этого хочу!» ответил знакомый»... (Поводом к этому разговору послужило то место ив статьи Толстого (гл. VI), где он пишет, что пока казни не кончились, он испытывает желание, чтобы и на него «надели саван, колпак и так же столкнули с скамейки», чтобы он «своею тяжестью затянул на своем старом горле намыленную петлю»).

364. 140³² — дочь Толстого Татьяна Львовна Сухотина.

365. 140³³. Бутурл[ин]. — Александр Сергеевич Бутурлин (р. 2 ноября 1845 г., ум. 4 апреля 1916 г.) — старый (еще с 1879 г.) знакомый Толстого, кандидат естественных наук, симбирский помещик, привлекался по делу Нечаева (сидел в тюрьме). Толстой ценил в А. С. Бутурлине ум и самостоятельность суждений. См. т. 50.

366. 140³³. Беркенгейм. — Григорий Моисеевич Беркенгейм (1872—1919) — московский врач по детским болезням, в 1903—1904 гг. бывший домашним врачом в Ясной поляне. Был и в Астапове при последних днях Толстого. Г. М. Беркенгейму принадлежит статья: «Из воспоминаний о Л. Н. Толстом и его последних днях», напечатанная в «Русских ведомостях» 1911, № 256 от 6 ноября.

367. 140^33—34 — М. С. Сухотин.

20 июля. Стр. 141—142.

368. 141²². — Писем осудительных за статью «Не могу молчать» за июль и август 1908 г. в архиве Толстого сохранилось всего двадцать одно, в том числе одиннадцать анонимных. Из них только в пяти письмах делаются попытки доказать необходимость смертной казни. Так, анонимный корреспондент из Петербурга утверждал, что «только строгими мерами можно остановить негодяев»; Филькович из Виши полагал, что «без смертной казни на земле не может быть и мира между людьми. Животный страх смерти останавливает массу людей от своих преступных желаний»; из Гродно Толстому писали, что «Библия («Бытия» гл. 5) и законы всех культурных народов — за смертную казнь»; анонимная открытка из Петербурга гласила: «Убийство должно строго быть наказано: поднявший меч мечом да погибнет; оздоровляя почву, сорную траву не пересаживают, а уничтожают, чтобы как-нибудь и где-нибудь она не прижилась. Государственная власть — огородник, и ей очень дороги овощи, а не всякий чертополох». Какая-то «патриотка», как она подписалась, в следующих выражениях упрекала Толстого за его статью: «Вы — последователь учения Христа, Вы стараетесь проводить его в жизнь, Вы постоянно указываете на него всем людям, чтобы они не забывали его и ставили его во главу угла во всех своих делах, — и Вы же в своем последнем письме отступили от этого учения. Неужели Вы не видели, что оно возбудит злобу и ненависть вместо добра и любви, что оно разделит народ вместо его объединения? Всякий же поступок, имеющий следствием усиление зла, не есть добро, и Вы, очевидно, не любите наш народ, не жалеете его, что бросаете подобные искры в пороховой погреб! (ведь состояние России сейчас не лучше этого порохового погреба)». — Все остальные полученные Толстым письма этой категории в полной мере заслуживают данного им эпитета «ругательных». Вот несколько образцов этих писем: 1) анонимное из Москвы: «Когда ты издохниш старый пес, зловредный, когда ты перестаниш лаить ведь земля, тебя непринимает — отвержен, от церкви божий тебя давно ждет виселица бога и родину». 2) Тоже анонимное, со штемпелем почтового вагона Пермь — Нижний: «Ваше Сиятельство ты мерзавец из мерзавцев ты просиш отминить смертнюю казьнь убийцам играбитиля которыя унас из зоденик Атнимают Атцов удетей тебя самово сними надо — повесить как пса проклитова опомнись старая свинья Возми Ето письмо и помни что ты великiй писатиль Нонибудь Виликим разбойником Опомнись». 3) «Русский гражданин» Н. Рожков из Пошехонья писал: «Граф Лев Николаевич! Прочел, старина, в наших жидовских газетах перепечатку твоего письма во французскую газету «Matin», в котором ты ратуешь против смертной казни у нас, под заголовком: «Не могу молчать»... Не можешь молчать? — Да разве ты уж такая большая «штукенция», что с таким апломбом и всенародно можешь обращать такую координацию к кому-либо?.. Не много ли, старина, на себя берешь! Вывороти-ка на другую сторону свой умишко да и смекни, и увидишь: филин в лесу также кричит... Или, думаешь, на твой короткий век дураков еще много «Не убий никого...» А тебя так и не хотят никто слушать: твои ученики — антихристы ежедневно убивают да убивают мирных граждан и лучших людей! Еще пишешь в жидовские же газеты, чтобы тебя Русские власти повесили... С какой это стати! — когда сам скоро отправишься в Елисейския поля?.. Ежели нужно было тебя вешать, так это 25 лет назад, а не теперь... понял?..» Из Саратова была прислана вырезка статьи из местной черносотенной газеты под названием «Повесившийся Лев» с надписанным в ней наставлением:

«Смерть на носу, покайся, грешник, развратник». В анонимном письмо, опущенном в почтовом вагоне, присылались четыре газетные вырезки об убийствах и насилиях и написанное почему-то печатным шрифтом следующее обращение: «Читай, проклятый старец, и умиляйся деяниям взятых под твою защиту мучителей. Защищаешь мучителей, мерзавец, а не мучеников! Будь проклят!»

369. 141²³. Верочка — Вера Сергеевна Толстая (1865—1923), племянница Толстого, дочь его брата Сергея Николаевича, сочувствовавшая его взглядам.

370. 141^—24. с об[еими] С. — «Обе С.» — жена Софья Андреевна и дочь Александра Львовна («Саша»).

371. 141²⁴. Нога болит все хуже и хуже. — С 17 июля 1908 г. у Толстого (несколько дней до этого жаловавшегося на слабость) стало заметно растяжение жил правой ноги. С 19 июля он был принужден лежать или сидеть в неподвижном положении, вытянувши больную ногу, на которую клался лед.

5 августа. Стр. 142—143.

372. 142¹⁷. Работаю Круг Чт[ения] новый, дошел до 26-го. — Подразумевается — отдела. «Новый круг чтения» («На каждый день») разделен на 31 отдел, в которых последовательно раскрывается миросозерцание автора. См. прим. 7.

373. 142^—19. Умилялся..... над сводом. — «Свод мыслей Л. Н. Толстого» — работа, производившаяся по замыслу и под руководством В. Г. Черткова и состоявшая в систематическом подборе мыслей Толстого по всем основным вопросам из всех его произведений. Толстой пользовался «Сводом мыслей» в июле — сентябре 1908 г. при работе над «Новым кругом чтения». Работа В. Г. Черткова и его сотрудников над составлением «Свода мыслей Л. Н. Толстого» глубоко трогала и умиляла Льва Николаевича. В. Г. Чертков впоследствии вспоминал об этом так: «Помню, как в то время он однажды был у нас и, обращаясь ко мне, сказал: «Я нынче утром занимался вами, читал ваш свод моих мыслей». Затем он вдруг замолчал, опустил голову, взял в руки лежавший на столе футляр с очками моей жены и стал пристально рассматривать, как он открывается и закрывается. Естественно очень заинтересованный тем, что он собирался сказать по поводу глубоко занимавшей меня работы, и не поняв, почему он остановился, я сказал ему шутя: «Да не отвлекайтесь же, Лев Николаевич, свод ваших мыслей важнее, чем очки!» Но он всё продолжал молча вертеть в руках футляр. И тут я заметил, что он потому замолчал, что слишком расчувствовался, чтобы продолжать говорить. В тот же день, идя с ним купаться и не желая потерять того, что он мне не договорил, я спросил его, одобряет ли он «Свод»? — «Как же можно не одобрять, — ответил он, — вот это настоящая моя биография, биография моей мысли. Я заглянул в «Свод», чтобы посмотреть, нет ли чего подходящего для «Круга чтения», стал читать отдел 8-й и зачитался. Я начал... и всё очень дельно и связно». И опять он прослезился от умиления, заметив при этом: «Однако, как я слаб стал». Потом он прибавил: «Но мне не хотелось бы, чтобы при жизни моей это печатали. Если после смерти кому-нибудь понадобится, тогда напечатают» (В. Чертков, «Об издании полного собрания мыслей Л. Н. Толстого», М. 1915, стр. 19).

374. 142²². Our mutual Friend — «Наш общий друг», роман Ч. Диккенса.

375. 142²⁴. музыка Сибора. — Борис Осипович Сибор (р. 1880 г.) —скрипач, тогда солист Большого театра в Москве, ныне профессор Московской консерватории. Впервые был в Ясной поляне в апреле 1907 г.

376. 142²⁴. и Гольд[енвейзера]. — Об Александре Борисовиче Гольденвейзере см. прим. 122. А. Б. Гольденвейзер с Б. О. Сибором играли в Ясной поляне 2 и 3 августа 1908 г. В первый вечер были исполнены: три сонаты Моцарта, одна Бетховена и одна Грига; во второй — соната Моцарта, «Крейцерова соната» Бетховена, соната Шуберта, романс Бетховена и две небольшие вещи.

—144.

377. 143³²—144²⁵. Тяжело, больно..... кроме блага. — Запись 11 августа 1908 г. была записана H. Н. Гусевым под диктовку Толстого. Об обстоятельствах, при которых была продиктована ждавшим смерти Толстым эта запись, см. H. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. «Посредник» № 995, М. 1912, стр. 183—185.

378. 143³². Последние дни неперестающий жар. — После переменного состояния здоровье Толстого в ночь с 8 на 9 августа резко ухудшилось. Появился жар: ночью 37,5, к вечеру 9 августа — 38,1. 10 августа температура была от 37,7 до 38,3; мучила изжога; ничего не ел целый день. 11 августа жар доходил до 38,5; болезнь ноги была определена врачом, как закупорка и воспаление вены. 12 августа температура поднималась до 38,4.

379. 144¹⁰. все мои писания. — В машинописной копии записи Дневника от 11 августа 1908 г., подписанной Толстым и вложенной в тетрадь его Дневника, после этих слов следует: «(до 81 года)». Эти слова не принадлежат Толстому, а были вставлены В. Г. Чертковым в переданную ему H. Н. Гусевым расшифровку продиктованной Толстым и записанной Гусевым стенографически записи. Делая эту вставку, В. Г. Чертков имел в виду возможные притязания наследников Толстого на его сочинения, написанные им после 1881 г. и им самим переданные (в 1891 г.) в общее пользование. Таким образом вставка эта придавала задушевной записи Толстого некоторый юридический характер, совершенно не подходящий к её содержанию; поэтому она не воспроизводится в нашем издании. В первой публикации этой записи, сделанной Гусевым в его книге «Два года с Л. Н. Толстым» (М. 1912, стр. 183), этой вставки нет.

380. 144¹². Азбуки. — «Азбука», составленная Толстым, вышла в свет в 1872 г.; «Новая азбука» его же появилась в 1875 г.

381. 144¹². — Четыре «Книги для чтения» («Первая, «Вторая», «Третья» и «Четвертая»), составленные Толстым преимущественно из материалов, входивших в «Азбуку», вышли в свет в 1875 г. — Упоминание Толстого о его непременном желании, чтобы его наследники передали в общее пользование «всё народное» из его сочинений, вызвано было полученным им незадолго до этого письмом врача Л. В. Шора из Мытищ от 7 августа 1908 г., вызванным напечатанным в газетах протестом С. А. Толстой против проекта дешевого издания «Азбуки» и «Книг для чтения» к 80-летнему юбилею Толстого. Л. В. Шор писал, что уже теперь учебники Толстого недоступны по цене крестьянским детям благодаря монопольному праву на них его семьи. «Это ведь то же самое, — писал Л. В. Шор, — как если бы наследники Моисея стали торговать Библией или наследники евангелистов — Евангелиями».

382. 144¹⁵. Заказ — или «Старый заказ» — часть яснополянского леса. Здесь, приблизительно на расстоянии одной версты от дома, находится могила Толстого.

383. 144¹⁶. на место зеленой палочки. — В IX главе своих «Воспоминаний», написанных в 1903—1906 гг., рассказывая о своем рано умершем любимом старшем брате Николае Николаевиче (1823—1860), Толстой говорит, что у него был дар экспромтом целыми часами рассказывать сказки и выдуманные им истории. «Главная тайна, — пишет Толстой, — о том, как сделать, чтобы все люди не знали никаких несчастий, никогда не ссорились и не сердились, а были бы постоянно счастливы, эта тайна была, как он говорил, написана им на зеленой палочке, и палочка эта зарыта у дороги на краю оврага Старого заказа, в том месте, в котором я, так как надо же где-нибудь зарыть мой труп, просил, в память Николеньки, закопать меня» (см. т. 35).

384. 144²⁰. художественный замысел. — Полагаем, что художественный замысел, занимавший тогда Толстого так сильно, что он думал о нем даже в ожидании смерти, была повесть из жизни революционеров, о чем имеется ряд записей в Дневнике 1907—1908 гг.

21 августа. Стр. 144—145.

385. 145⁶ — с H. Н. Гусевым.

386. 145⁸. Чувствую приближение 28-го. — 28 августа 1908 г. — день восьмидесятилетия Толстого.

387. 145¹³. — Михаил Осипович Меньшиков (1859—1919), журналист, один из главных членов редакции правой газеты «Новое время». В середине 1890 гг. Меньшиков выступал в журнале «Неделя» со статьями, проводившими идеи, очень близкие к взглядам Толстого; состоял в переписке с Толстым и бывал в Ясной поляне. В Дневнике Толстого от 16 мая 1896 г. находим очень сочувственный отзыв о статье Меньшикова «Ошибки страха», хотя имеется устное заявление Толстого от 22 февраля 1908 г., что он «никогда не считал» Меньшикова близким человеком (Н. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», М. 1928, стр. 98). С середины 1900 гг. Меньшиков всё далее и далее отходил от Толстого в сторону правых взглядов и не раз высказывался против него печатно. См. т. 53, прим. к записи Дневника от 22 января 1894 г. Последнее посещение Меньшиковым Ясной поляны относится к 11 августа 1906 г. в это посещение между Толстым и Меньшиковым произошел довольно резкий спор.

«Не могу молчать» Меньшиков поместил в № 11614 «Нового времени» от 13 июля 1908 г. статью «Лев Толстой как журналист», в которой резко нападал на Толстого. Он писал, что «Не могу молчать» «просто слабо написанная, не волнующая, неубедительная статья... Самый плохой сорт писаний великого беллетриста — его газетная публицистика. Тут он почти никогда не выше посредственности, часто ниже ее. О таланте Толстого в этой области не может быть и речи. По раздраженному тону, по анархизму банальных идей, по партийной озлобленности, по ожесточенной ненависти к «правительству» и «попам» Лев Толстой падает иногда до какого-нибудь плебея мысли... В истории литературы, в истории просвещения будет известен романист Лев Толстой. О том же, что он писал, кроме беллетристики, — религиозные, философские, политические статьи, будут знать разве лишь академики из усидчивых крохоборов». Смертную казнь в этой статье Меньшиков оправдывал тем, что «идет война, озверели люди. В широких слоях глубоко пала любовь, благородство, совесть. Не только на государство, но на совершенно мирных жителей и даже бедняков крестьян идет нашествие убийц».

10 августа 1908 г. в «Новом времени» появилась другая статья Меньшикова против Толстого, озаглавленная «Толстой и власть». Здесь Меньшиков, обращаясь к Толстому, писал:

«Вы требуете отмены таких-то и таких-то законов, но установления человеческие, столь долговременные и прочные, как собственность, торговля, власть, деньги и пр., вовсе не русские законы и не немецкие, и не французские, а общечеловеческие, обязательные для всех правительств. Вглядитесь в них хорошенько — вы увидите, что это законы самой природы. Лев Толстой требует от власти, чтобы, пока она еще в силах, — поспешила бы уничтожить частную земельную собственность. Этого хочет будто бы весь народ, это будто бы «вечное и справедливое требование всего народа», это будто бы идеал народный. Говорю «будто бы», потому что в действительности конечно нет ничего подобного.

«Требуя от правительства, чтобы оно, «пока в силах», отменило частную собственность на землю, Толстой стоит не зa народный идеал, а против него. Он подговаривает власть к величайшему насилию, какое мог бы придумать тиран. Выходит, что он осуждает лишь то насилие, которое идет против его идей, а то, которое стоит за его идеи, он признает. Но ведь это то же самое, что признают обыкновенные революционеры. Куда же девалась у Льва Николаевича знаменитая заповедь о непротивлении злу насилием?»

В ответ на эту статью Толстой продиктовал письмо Меньшикову, в котором писал, что прочтя статью Меньшикова, он, к своей «большой и неожиданной радости», «не испытал не только неприятного чувства, но, напротив, одно из самых желательных и дорогих мне чувств — не просто доброжелательства, а прямо любви к вам, — той самой любви к обижающим, к которой я давно стремлюсь и только изредка испытываю, — то чувство, которое лежит в душе каждого человека, и только потому, что оно лежит в душе каждого человека, как высшая истина открыто и предписано учением Христа. Не знаю, почему: по прежнему ли нашему общению или по особенности вашей личности, по отношению к вам мне не нужно было даже вызывать это чувство в себе: оно само собой естественно возникло и побуждает меня сообщить вам о нем и просить вас постараться вызвать в себе то же чувство».

Для того чтобы его переписка с Меньшиковым не потеряла своего задушевного характера, Толстой просил H. Н. Гусева, которому он продиктовал свое письмо, не показывать его никому, не говорить о нем и не делать копии с него в копировальной книге, в которой оставлялись копии всех писем Толстого; просил даже написать Меньшикову, чтобы в случае его ответа он отправил письмо в конверте без печатного адреса «Нового времени», чтобы конверт не возбудил любопытства домашних. Однако, ответа от Меньшикова не было, хотя письмо Толстого было им получено.

Письмо Толстого печатается по записи, сохранившейся у H. Н. Гусева.

388. 145¹⁵. Работал над Кругом — над «Новым кругом чтения» («На каждый день»).

17 августа. Стр. 145—146.

389. 146^—8 — Сюжет о сыне слепого нищего возник у Толстого после того, как к нему пришел, очевидно, за материальной помощью слепой крестьянин с сыном восьми лет. У Толстого явилось желание устроить куда-нибудь этого мальчика, о чем он и просил своих знакомых, между прочим А. А. Гольденвейзер. Об этом рассказывает А. Б. Гольденвейзер в своем дневнике «Вблизи Толстого» (т. I, М. 1922, стр. 216, запись от 1 июля 1908 г.):

«Лев Николаевич сказал моей жене:

— Анна Алексеевна, возьмите мальчика.

Недоумение...

— Правда, я всех буду спрашивать. У меня был слепой крестьянин, такой хороший, и с ним мальчик — сын восьми лет. Его бы куда пристроить. Такой хороший мальчик! Я слепого спрашивал. Он живет ничего. Трое детей. Что же жена? — Хорошая женщина. — Так мне это понравилось, как он сказал. А мальчик хороший. Я всё думал, что если бы помоложе, для писателя это такой сюжет! Как такой мальчик попадает в город, в чужие люди, и что из него потом в жизни выйдет».

14 сентября. Стр. 150—151.

390. 150^—23. Юбилей..... для высшей души. — Хотя вследствие отказа Толстого грандиозное его чествование, как это предполагал «Комитет почина», не состоялось, но ко дню своего 80-летия Толстой получил огромное количество писем и телеграмм, в которых тысячи неизвестных ему людей со всех концов России, а также и из-за границы выражали ему чувства благодарности и любви. Тут были приветствия и поздравления от университетов, городских дум, земских управ, различных учебных заведений, обществ, союзов, групп лиц, клубов, товариществ, редакций газет и журналов, от политических партий и заключенных в тюрьмах и каторгах; от крестьян и рабочих, от юношей, девушек и детей и т. п. Даже несколько священников прислали приветствия. Какой-то крестьянин, не пожелавший подписать свое имя, прислал открытку следующего содержания: «Не молчи, богом вдохновляемый старец, и живи многая лета». Толстого особенно радовало то, что многие письма выражали благодарность за раскрытие смысла учения Христа и значения христианства. Так, бывший земский учитель писал: «Спасибо вам за ту пытливость и критическое отношение к «догме», которые вызвало во мне ваше «Евангелие» и другие вещи». Бывший семинарист благодарил Толстого «главным образом за установление нового взгляда на евангельские истины, приближаясь к которым всё человечество приближается и ко всеобщему счастью». «Да здравствует Лев Николаевич, — писал крестьянин, — не как художник и романист, а как работник, очистивший вечные евангельские истины от поповского мусора и помогший людям понять и полюбить Христа».

«Во всех письмах и телеграммах, в ⁹⁹/₁₀₀ в нравственном смысле на пользу. И мне одно, что радостно во всем этом, это именно то, что установилось в этом отношении общественное мнение. А когда установится общественное мнение, большинство прямо пристает к тому, что говорят все. И это мне, должен сказать, в высшей степени приятно... Разумеется, самые радостные письма — народные, рабочие» (Н. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. «Посредник», М. 1912, стр. 189). См. также: Ю. О. Якубовский, «Л. Н. Толстой и его друзья» — «Толстовский ежегодник 1913 года», изд. Общества Толстовского музея в С. -Петербурге и Толстовского общества в Москве, Спб. 1914, отдел III, стр. 42—46; И. И. Горбунов-Посадов, «В Ясной поляне накануне юбилея», «28 августа в Ясной поляне», «Из океана приветствий Льву Толстому» — «Новая Русь» 1908, 30 августа, 1 и 4 сентября (первые две статьи также в «Русских ведомостях» и «Русском слове» 29 и 31 августа); А. Хирьяков, «После юбилея» — «Речь» 1908, 4 сентября.

391. 151¹⁸. приезжий тяжелый юноша — бывший у Толстого 14 сентября 1908 г., нам неизвестен.

392. 151¹⁴. Сейча[с] придут тульские революционеры. — Четверо проживавших в Туле молодых людей, по взглядам примыкавших к партии социалистов-революционеров, через В. Г. Черткова были приглашены к Толстому побеседовать о революции, ее целях и путях. Беседа состоялась 14 сентября 1908 г.; при ней присутствовали В. Г. Чертков, С. Д. Николаев и H. Н. Гусев, которому и удалось записать беседу стенографически. Запись H. Н. Гусева была напечатана с значительными цензурными пропусками в его книге «Два года с Л. Н. Толстым», изд. «Посредник», М. 1912, стр. 196—207 и полностью в его же книге: «Лев Толстой против государства и церкви», изд. «Свободное слово», Берлин 1913, стр. 42—55.

Толстой отстаивал свою установившуюся точку зрения: что существующий насильнический строй может быть уничтожен лишь путем нравственного совершенствования людей, особенно трудового народа, который своим участием в правительственном насилии поддерживает эксплуатацию и угнетение. На другой день, 15 сентября, Толстой продиктовал письмо своим собеседникам, в котором кратко сформулировал отличие своих взглядов от революционных.

28 сентября. Стр. 151—152.

393. 151³⁵. Two is company... — Английская поговорка: two is company, three is none (где двое, там третий — лишний).

—153.

394. 152^8——9«Учение жизни». — «Новый круг чтения» в окончательной редакции получил название: «На каждый день. Учение о жизни, изложенное в изречениях».

395. 152¹¹ — Точными данными о том, какое именно художественное произведение начал тогда Толстой, мы не располагаем. Возможно, что это было произведение, изображающее революционеров, о котором Толстой думал на протяжении многих месяцев 1908 г.; возможно, что это — незаконченный рассказ «Роженица» (см. т. 37).

396. 152^—13. Начал..... письмо Сербке. — Толстой получил из Белграда от сербской женщины Анды М. Петробутевой письмо от 7 октября (нового стиля) с призывом поднять свой голос против только-что состоявшейся аннексии Боснии и Герцеговины к Австрии. Толстой ответил на это письмо 18 октября 1908 г., но затем, продолжая думать по вопросу, затронутому в письме, начал писать статью, законченную только 5 ноября 1908 г. В окончательной редакции статья была озаглавлена: «О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии» и была напечатана с цензурными пропусками в «Голосе Москвы» 1908 г. №№ 281—284 от 4—7 декабря и в «Русских ведомостях» и других газетах 7 декабря. Полностью — в 1917 г. в издании «Посредник» под заглавием: «Как освободиться народам от порабощения».

397. 152^—15. — По Запискам Д. П. Маковицкого, Толстой получил от китайского писателя Ку-Хун-Мина (с которым он был в переписке в 1906 г.) две книги: 1) «The Universal Order or Conduct of Life. A Confucian Catechism» by Ku Hung Ming (M. A.) Shangai 1906. Printed at the Shangai Mercury; 2) «Great Learning (of Higher Education)». В настоящее время в Яснополянской библиотеке этих книг не имеется.

398. 152²⁶. вчерашн[его] социалиста. — Этот посетитель Толстого неизвестен.

399. 152^—27. озлобленного христианина-крестъянина. — Толстой получил из Петербурга от крестьянина М. А. Антонова письмо от 17 октября 1908 г., в котором автор жестоко нападал на Толстого с точки зрения социализма. М. А. Антонов писал: «Борцы освободительного движения — социалисты — разрешают основные задачи жизни, доказывая, что прежде всего нужно, в целях общечеловеческого счастья, разрушить насильнический строй, противопоставив физической силе правительства физическую силу народа и, вырвав власть из рук кучки угнетателей, передать ее народу. Вы же разрешаете эту задачу совершенно иначе: «единственное средство избавления от насилия есть покорное без борьбы перенесение его» — говорите вы.... Социалисты говорят: русскому земледельческому народу нужно обладать землею, гражданскою свободою и всеми благами культуры, доступными теперь лишь богачам. А вы говорите: «Русскому земледельческому народу, огромному большинству, нужно только продолжать жить, как он живет теперь, земледельческой общинной жизнью, но только не участвовать в делах правительства и не повиноваться ему». Разница в воззрениях и средствах к спасению между социалистами и вами та, что социалисты в учении своем являются практиками жизни, активными борцами за благо людей, а вы — только отвлеченно рассуждаете о жизни и делаете выводы и заключения как идеалист, сытый и довольный, вполне обеспеченный непротивленец.... Да, Лев Николаевич, во всей системе вашего катехизиса есть один большой пробел, пустопорожнее место, которое разрушает эту систему в самом ее корне — это непрактическое отношение к условиям человеческой жизни. Для того чтобы строить жизнь людей на началах справедливости, нужно прежде всего иметь в виду, как самое основное, экономические условия и стараться создать их такими, чтобы при них не могло быть ни безработных, ни голодных. Голодному человеку что вы ни говорите: хотя ангельскими словами утешайте его, обещая через непротивление получить рай, он всегда способен или пасть до степени покорного идиота, предателя и негодяя, или выйти из себя, озвереть, изнасиловать вас и сожрать. Это — закон природы и в доказательствах не нуждается... Социалисты говорят: нужно взять силой, активной борьбой, ибо «в борьбе обретешь ты право свое». И у них это — не праздные слова, за это они идут умирать на баррикадах и на виселицах. Вы же, обзывая их за это «деспотами, удивительными по своему легкомыслию людьми», из кабинета Ясной поляны утверждаете, что не нужно борьбы, нужно только народу продолжать жить так, как он жил, и лишь не участвовать в делах правительства. Где же у вас выход? Как же, откуда же народ получит землю, и как исполнена будет вами заповедь любви по отношению к нему?.. На эти вопросы вы не отвечаете, может быть, потому, что вам истина всепокоряющего непротивленства кажется слишком ясною и всепокоряющею. Но в сущности у вас тут всё до того неясно, недоказательно, запутанно, до того сказано свысока и на сытый желудок, что становится обидно и досадно читать эти ваши слова. И опять тут выступает наружу ваше невнимательное или, вернее, непрактичное отношение к экономическим вопросам и внешним условиям человеческой жизни. Может быть, это происходит оттого, что вы, как человек вполне обеспеченный материально, от колыбели до сих пор не испытали всей горечи нужды, вы никогда не сидели у воды без хлеба, никогда тяжелые экономические условия не доводили вас до степени унижения своей личности, не угрожали вам и вашим детям вырождением и позором — и вы не понимаете самой существенной стороны человеческой жизни: всемогущества ее внешних условий. Везде, где только вы касаетесь этой стороны жизни, внешних условий ее, там вы теряете под собой почву, проповедь ваша делается туманною, неубедительною, вы впадаете в крайнее противоречие с самим собой... Правда ваша, что люди нравственно не подготовленные не могут установить гармонии жизни, так же как сырые дрова не могут загореться в печке, как их ни перекладывай. Но приготовить людей для гармонии жизни можно лишь при известных благоприятных внешних условиях, как и зажечь дрова, положив их наперед в такое место, где бы они просохли. Точно так же правы вы и в том, что советуете рабочему народу перестать служить правительству и не слушаться его, ибо указываете этим возможность занять в борьбе с несправедливым правительством позицию действительно неприступную. Но не правы опять-таки в том, что не принимаете в расчет того, что у рабочего народа нет съестных припасов, что, даже заняв эту неприступную позицию, они не долго продержались бы на ней — им угрожала бы голодная смерть... Социалисты прекрасно знают, что нужно прежде выработать канву, по которой уже потом можно-будет вышивать цветы разных идеалистических учений, в том числе и вашего, которое в существе и они считают добрым. Нет никакого резона ополчаться вам против них за то, что они не по вашему методу готовят почву; пути у вас различны, но цель — одна». Письмо заканчивается словами: «Я люблю вас, как человека, уважаю, как писателя, и поэтому уже считал себя обязанным быть о вами откровенным в своем письме».

Толстой не отвечал на это письмо.

400. 152²⁷. — О Франциске Ассизском и его поучении о том, в чем «радость совершенная», см. прим. 8.

30 октября. Стр. 154.

401. 154¹⁶. Ан[дрея] жена — вторая жена Андрея Львовича Толстого, Екатерина Васильевна Горяинова (по первому мужу Арцимович).

31 октября. Стр. 154—155.

402. 154²⁶. — Письмо от индуса Tarakuatta Das (см. прим. 329), упоминаемое в записи Дневника от 31 октября 1908 г., в архиве Толстого не сохранилось.

403. 154^—27. Надо отвечать почти тоже — т. е. почти тоже, что было Толстым написано сербской женщине (см. прим. 396). Толстой начал писать индусу Tarakuatta Das 7 июня 1908 г. (см. прим. 329), но оставил это письмо и лишь после получения нового письма от Tarakuatta Das вновь вернулся к своему ответу на его первое письмо и приступил к его продолжению и переработке. Журнал «The Free Hindostan» [«Свободный Индостан»], издававшийся Tarakuatta Das в Северо-Американских Соединенных штатах и присланный им Толстому, ставил своей задачей агитацию за насильственное восстание индусов против власти англичан; девизом своим журнал ставил два положения: 1) «противодействие нападению не только справедливо, но и обязательно»; 2) «непротивление вредит одинаково и альтруизму и эгоизму». В своем ответе Толстой высказал свой взгляд на причины порабощения индийского народа англичанами и на средства освобождения от него. Письмо разрослось в большую статью, законченную только 14 декабря 1908 г. Было напечатано в выдержках под заглавием «Письмо к индусу» в газете «Киевские вести» 1909, № 103 от 19 апреля; полностью в «Сочинениях гр. Л. Н. Толстого», ч. двадцатая, изд. С. А. Толстой М. 1911, стр. 411—427.

—158.

404. 158^—5. не моя воля а как Ты. — Выражения: «Не моя воля да будет, но Твоя», «не то, что я хочу, а то, что Ты хочешь» — заимствованы из Евангелия от Матфея гл. 26, ст. 39—42 и от Марка гл. 14, ст. 35—36.

28 ноября. Стр. 158.

405. 158¹⁹ — Младший сын Толстого Михаил Львович (р. 20 декабря 1879 г.) и его жена Александра Владимировна, рожд. Глебова (р. 15 апреля 1880 г.). См. тт. 49 и 54.

406. 158¹⁹. и юношей Вяз[емским]. — Кн. Дмитрий Леонидович Вяземский (р. 1884 г., был убит 2 марта 1917 г., проезжая по улицам Петербурга вместе с военным министром Временного правительства А. И. Гучковым) — камер-юнкер, помощник обер-секретаря сената, сын кн. Леонида Дмитриевича Вяземского (1848—1909), начальника Главного управления уделов и члена Государственного совета, которому за вмешательство в действия полиции при разгоне студенческой демонстрации на площади Казанского собора 4 марта 1901 г. был объявлен от царя строгий выговор, после чего он должен был оставить Петербург. Толстой написал тогда кн. Л. Д. Вяземскому сочувственный адрес (см. т. 73). Д. Л. Вяземский был приглашен в Ясную поляну Михаилом Львовичем Толстым, которому писал по возвращении 28 ноября 1908 г.: «Вечер в кабинете Вашего отца не выходит у меня из головы; так хочется восстановить в памяти каждую мысль, каждое слово! Как бы ни были, может быть, утопичны и недостижимы на практике при современном социальном строе идеалы Льва Николаевича, но одно соприкосновение с человеком столь горячо и свято в них верящим, столь молодым и могучим душою и духом в свои 80 лет, как-то отрывает от будничной жизни, делает лучше и заставляет верить в эти идеалы и стремиться к ним, хотя бы как к недостижимому, верить, что если бы каждый из нас, если бы даже немногие, по мере своих сил, хотя бы в части приняли и прониклись этим великим учением любви и, глядя в глаза ближнему (как красиво сказано в «Круге чтения»), старались понять в нем брата, понять то общее всем людям, что могло бы соединить человечество, жизнь стала бы прекраснее, та жизнь, которую я не в силах признать лишь точкой соприкосновения прошедшего и будущего, одним неуловимым мигом. Сам закон любви для меня — закон великого эгоизма, что нисколько не изменяет его сущности. Проникаясь им, возвышаешь и облагораживаешь того «я», того единственного из существующих, с которым суждено нераздельно прожить жизнь, это единственное «мгновенье», в существовании которого мы не можем усомниться».

—160.

407. 158²⁸. — И. Т. Сэндерлэнд, «Библия. Ее происхождение, развитие и отличительные свойства», перевод с английского под редакцией В. Черткова, изд. «Посредник», М. 1908. Толстой считал книгу Сэндерлэнда очень полезной для рассеяния суеверного отношения к текстам Библии.

408. 158^28——29. чтобы ответить на письмо. — Толстой получил следующее письмо от 24 ноября 1908 г. от жителя села Спас-клепики, Рязанской губ., С. С. Мотина:

«Любезный брат по Христе Лев Николаевич!

«Будьте добры, если это вас не затруднит, изложить мне свое мнение о тех местах из евангелия, где говоритcя про чудеса Исуса Христа, как например: от Матфея, глава 8-я стих 13-й, глава 9-я стихи 7-й, 22, 29—33-й, глава 12-я ст. 22, глава 14-я ст. 15—21 и т. д., за что буду очень вам благодарен. Уважающий вас ваш духовный сын Симен Мотин».

На это письмо ответил по поручению Толстого H. Н. Гусев и послал экземпляр книги Сэндерленда «Библия».

409. 159³⁸. Поше — П. И. Бирюкову.

—161.

410. 160^7—8. от письма какой-то женщины, упрекающей меня за письмо. — Это письмо в архиве Толстого не найдено.

411. 160³³—161². продержать во..... рту про это. — Изречение известно из биографии Эпиктета. «Ученикам своим он [Эпиктет] часто повторял: «... Мудрец Аполлоний справедливо говорил: «Если хочешь приучить себя к воздержанию и терпению, то в жаркий день, когда ты страдаешь от жажды, набери свежей воды в рот, не глотай ни одной капли, выплюнь ее и, главное, не рассказывай об этом никому». ([В. Г. Чертков,] «Римский мудрец Эпиктет», изд. «Посредник» № 81, М. 1889, стр. 13.)

412. 161⁹. Бог нужен мне также, как и я Ему. — Изречение заимствовано из двустишия очень любимого Толстым немецкого мистического поэта Ангелуса Силезиуса (псевдоним Иоганна Шеффлера, 1624—1677): «Gott ist so viel an mir, als mir an ihm gelegen. Sein Wesen helf ich ihm, wie er das meine, hegen» [«Как бог нужен мне, так и я ему; я помогаю ему сохранять его сущность, как и он мне мою»] (Angelus Silesius, «Cherubinischer Wandersmann», Erstes Buch, № 100).

—162.

413. 161^20—21. написал об Эртеле. — Вдова писателя Александра Ивановича Эртеля (1855—1908), который в 1880 гг. сотрудничал в «Посреднике» и был знаком с Толстым (в последний раз А. И. Эртель посетил Ясную поляну летом 1905г.), обратилась к Толстому с просьбой написать предисловие к новому изданию сочинений ее мужа. Исполняя ее просьбу, Толстой перечитал некоторые сочинения Эртеля и 3 декабря 1908 г. написал заметку о романе Эртеля «Гарденины, их дворня, приверженцы и враги», в которой с большой похвалой отзывался особенно о народном языке Эртеля Окончательно заметка была подписана Толстым 10 декабря. Была напечатана в пятом томе «Собрания сочинений» А. И. Эртеля, М. 1909, стр. 7—8.

414. 161²². Тяжелый разговор с С[оней]. — Об этом разговоре в «Ежедневнике» С. А. Толстой 3 декабря 1908 г. записано: «Неприятные разговоры о рукописях Льва Николаевича, взятых Чертковым и увезенных им в Англию». Д. П. Маковицкий в своих записках так передает этот разговор: «За завтраком были: Александра Львовна, В. М. Феокритова, H. Н. Гусев и В. А. Лебрен. Софья Андреевна бранила В. Г. Черткова за то, что он забирает все рукописи Льва Николаевича. Александра Львовна заступилась за В. Г. Черткова, говорила о том, как он любит Льва Николаевича и предан ему и что он заслуживает благодарности за то, что собирает всё, что Лев Николаевич пишет; и что братья палец об палец не ударили, чтобы в чем-нибудь помочь отцу. Когда приехал В. Г. Чертков и Лев Николаевич вышел завтракать, Софья Андреевна и с ним завела разговор о том, чтобы неизданные рукописи Льва Николаевича (как «Хаджи Мурат» и другие), хранящиеся в копиях у В. Г. Черткова, в случае его смерти перешли к семье и чтобы семья одна имела право издавать их. Лев Николаевич на это сказал, что его желание — отказаться от права собственности на эти сочинения, как он уже отказался от права собственности на всё, написанное им за последние 30 лет. Софья Андреевна говорила, что сыновья: Лев, Андрей хотят, чтобы эти рукописи были собственностью семьи, и что внукам будут нужны деньги. В. Г. Чертков вынул записную книжку и стал тут же записывать весь разговор, а к концу сам принял участие в нем и резко сказал Софье Андреевне правду прямо в глаза. Потом В. Г. Чертков удивлялся, что Лев Николаевич очень мало расстроился этим разговором. Лев Николаевич сказал ему, что испытывает к Софье Андреевне только чувство жалости. Софья Андреевна ходила ко Льву Николаевичу извиняться».

Присутствовавший при этом разговоре В. А. Лебрен впоследствии так вспоминал о нем: «Когда я зимой 1908 года приехал в Ясную, Софья Андреевна была всё время настороже, очень недоброжелательным взглядом провожала чемодан Черткова, с которым тот приезжал каждый день ко Льву Николаевичу за рукописями, и не раз заговаривала со мною о двадцати пяти внуках и о том, как на сочинениях Толстого наживаются евреи. Младшие сыновья иногда вторили матери. Однажды, к моему великому ужасу, Софья Андреевна при мне сказала это прямо в глаза Льву Николаевичу, т. е. сказала, что сыновья желают, чтобы он право собственности на неизданные свои произведения завещал семье. У Льва Николаевича кровь отхлынула от лица, он сгорбился, ноги подогнулись... — «Соня! И так мне справедливо тычут в нос тем, что я живу в такой роскоши; теперь ты хочешь отнять у меня последнюю честь!» — проговорил он ослабевшим от волнения голосом. Но Софья Андреевна продолжала что-то настойчиво доказывать. У меня сердце перестало биться, я выбежал из комнаты и расслышал только, как Лев Николаевич дважды убедительно произнес: — «Последнюю честь!»

«Несколько дней я, молодой и здоровый, не мог оправиться от потрясения. Я хорошо знал уже тогда ту пучину взаимного непонимания, в которой обречены жить люди, но я никогда не подозревал, что она так бездонна, так ужасно, безысходно непроглядна»... (В. Лебрен, «Толстой» — «Вегетарианское обозрение» 1911, 1, стр. 12).

Этот же разговор в дневнике В. Г. Черткова 4 декабря 1908 г. рассказывается следующим образом: «Софья Андреевна, обращаясь к Льву Николаевичу, раздраженно утверждает, что собственность всех его когда-либо написанных, неизданных сочинений принадлежит семье. Лев Николаевич возражает. Она бежит к себе в комнату, приносит исписанный своей рукой карманный дневник и читает оттуда свою же запись о том, что Лев Николаевич отдал в общую собственность только те его писания, которые появились после 1881 года, но не те, которые при его жизни не появлялись в печати. Лев Николаевич опять начинает возражать. Она его перекрикивает. Он, наконец, решительным, авторитетным тоном заставляет ее выслушать его. (Она только-что говорила, что хлопочет не о себе, но что дети ее могут предъявить свои права.) — Лев Николаевич: «Ты воображаешь, что дети наши какие-то мерзавцы, которые в самом дорогом мне захотят сделать мне противное». — Софья Андреевна: «Ну, насчет «мерзавцев» я не знаю, но...» — Лев Николаевич (твердо): — «Нет, дай мне договорить. По-твоему выходит, что самую большую пакость, какую только возможно мне сделать, — это сделают мне дети. Больше пакости сделать мне нельзя. Ты знаешь, что у меня были основания, по которым я отказался от этих прав, — основания моей веры, и что же, ты хочешь, чтобы основы эти были лицемерием? Я отдал вам состояние, отдал сочинения прежние, оказывается, что должен отдать свою жизнь, — то, чем я живу. И так я ежедневно получаю ругательные письма, обвиняющие меня в лицемерии. А ты хочешь, чтобы я на самом деле стал лицемером и подлецом. Удивительно, как ты сама себя мучаешь без всякой надобности». — И он вышел из залы к себе, решительно притворив за собой дверь» (В. Г. Чертков, «Уход Толстого», изд. Центрального т-ва «Кооперативное издательство» и издательства «Голос Толстого», М. 1922, стр. 34—35).

6 декабря. Стр. 162—163.

415. 162^—11 — Запись неизвестна.

416. 162²⁹. Хочу для фонографа приготовить. — 23 декабря 1908 г. в Ясную поляну приехали посланные Т. Эдисоном два специалиста с фонографом с целью запечатлеть в нем голос Толстого. Толстой произнес в фонограф несколько своих изречений на французском языке (см. т. 39). Какой-либо предварительной переписки по этому поводу, которая несомненно существовала, в архиве Толстого не сохранилось.

417. 163^12—13. Записал очень важное о Боге — —Запись неизвестна.

15 декабря. Стр. 163—165.

418. 165^—6. Послания Иоанна..... в себе. — Разумеются три «соборные послания св. апостола Иоанна Богослова», входящие в состав Библии. Библейская критика признает исторические свидетельства в пользу написания этих книг Иоанном весьма недостаточными. Толстому в посланиях, приписываемых Иоанну, было особенно близко последовательно проведенное понимание «бога любви» («бог есть любовь», «бога никто нигде не видел; если мы любим друг друга, то бог в нас пребывает»).

18 декабря. Стр. 165—167.

419. 165^—27. Приехали Реп[ин] с Нордм[ан]. — Наталья Борисовна Нордман-Северова (ум. 17 июня 1914 г. на 52 году жизни от туберкулеза) — писательница, ближайший друг И. Е. Репина, автор книг и статей: «Эта», повесть, Спб. 1901; «Крест материнства», рассказ. Спб. 1904; «Возмутительно!» комедия-водевиль, Спб. 1906; «Новая жизнь», сцена, Спб. 1906; «Следует раскрепостить прислугу», Спб. 1908: «Интимные страницы», Спб. 1910; «Ласточка права», сцена, М. 1910; «Поваренная книга для голодающих», Спб. 1911; «Пионерка», шарж, М. 1912; «К идеалам», Спб. 1912, и др.; ряд статей о вегетарианстве и защите животных в журнале «Вегетарианское обозрение» 1911—1914 гг. В книге «Интимные страницы» напечатаны «Письма к друзьям» о посещении Ясной поляны в 1907 и 1908 гг. (стр. 77—140). См. Илья Репин, «Сестрица Наталья Борисовна» — «Вегетарианское обозрение» 1914, 6—7, стр. 204—209; Иос. Перпер, «Наталья Борисовна» — там же, стр. 209—213; К. Чуковский, «Памяти Нордман-Северовой» — «Речь» 1914, № 164 от 19 июня; некрологи в «Новом времени» от 19 июня, «Русском слове» от 20 июня 1914 г. и других газетах.

420. 165^—29 — 14 декабря 1908 г. Толстой написал предисловие к новому своему рассказу «Убийцы» и начал самый рассказ. Рассказом он не удовлетворился тотчас же по его написании, что видно из пометки на рукописи: «Опять не то». В предисловии, которое Толстой называет в Дневнике «очень озлобленным», он писал о том чувстве «сострадания, стыда, недоумения, ужаса и — страшно сказать — негодования, доходящего иногда до ненависти», которое возбуждала в нем деятельность правительства. Предисловие это было напечатано в «Посмертных художественных произведениях» Л. Н. Толстого, изд. «Свободное слово», том III, Берлин 1912, стр. 249—250; самое же начало рассказа появляется впервые в нашем издании (т. 37).

421. 165^30—31. получил письмо недоброе о том, что наживаюсь сочинениями. — Толстой получил письмо от крестьянина Ивана Степановича Грушевского, служившего в магазине швейных машин в гор. Боровичах Новгородской губ. В 1905 г. Грушевский за участие в революционной деятельности был арестован и девять месяцев просидел в тюрьме. Судом был оправдан, но состоял под надзором полиции. В письме от 15 декабря 1908 г. Грушевский писал: «Мне пришлось, сидя в тюрьме, прочесть Ваше «Воскресение». Оно мне дало такую отраду и прибавило силы переносить заключение. Я понял, какую глубину Вы таите в себе. Вы сердцевед и глубокий мыслитель. Мне хотелось бы познакомиться с другими Вашими произведениями, которые весь цивилизованный мир признал величайшими, но мои крайне ограниченные средства и семейное бедственное положение не дают мне располагать такими деньгами, чтобы купить Ваши произведения. Поэтому я обращаюсь к Вам: почему Вы, исписавший кипы бумаги, давший человечеству много великого, но не дали народу (я говорю о рабочих и крестьянах), среди которого Вы живете и творите? То великое народу недоступно по ценам. Скажу Вам прямо, что Вы пишете не для крестьян и рабочих, а пишете для состоятельной публики, у которой есть во всем достаток. Значит, Ваш труд не есть труд человека, дающего народу свои знания и поучения даром. Желающий купить Ваши творения должен затратить изрядную сумму денег. Свои творения Вы продаете на общественном рынке на вес золота. Вы тот же паразит, живущий за счет других. Вы видите страдание народа, слышите стоны голодающих. Но Вы сыты и имеете во всем достаток» (Письмо не опубликовано; хранится в Рукописном отделении Гос. Толстовского музея).

422. 165^31—32. б[ыл] так слаб, что огорчился и отвечал (бросил письмо). — Письмо было разорвано и брошено в корзину. Из корзины его извлек Д. П. Маковицкий и сохранил в своих бумагах. Подлинник находится в Национальном музее в Праге; в Гос. Литературном музее в Москве имеется, фотокопия с него. Толстой писал:

«Г-н Ив. Грушевский.

в том числе и Воскресение, написанные с 1890 года [ошибка; должно быть: с 1881 г.], предоставлены бесплатно в пользование всех тех, кто хочет печатать их. — Только сочинения, писанные до этого времени и не заключающие, по моему мнению, ничего полезного, остались в собственности моих наследников.

Очень сожалею о том, что вы так легкомысленно судите о людях и без всякого повода стараетесь сделать им неприятное.

Лев Толстой.

Просил бы вас не посылать мне ни газеты с статьею и ни писать мне».

—168.

423. 167²⁰. Было много посетителей. — По «Ежедневнику» С. А. Толстой и по запискам Д. П. Маковицкого, в Ясную поляну между 19 и 26 декабря приезжали: двоюродные сестры С. Н. Толстой А. Д. Раевская и В. Д. Философова, А. Б. Гольденвейзер, Д. А. Кузминский, А. Л. Толстой с женой, теща М. Л. Толстого С. Н. Глебова, С. Л. Толстой с женой, сыном и его учителем, Христо Досев, Лев Рыжий (Л. В. Тонилов)

424. 167²¹. Занимался..... статьей о статье С[толыпи]на. — 20 декабря 1908 г. Толстой получил от студента физико-математического факультета Петербургского университета Л. А. Арсеньева письмо следующего содержания: «Многоуважаемый Лев Николаевич! Посылаю вам статью А. С-на, напечатанную в «Новом Времени» 18 декабря, и очень прошу вас сообщить, что вы думаете о ней, а в особенности о словах Христа: утверждает ли он, что злословящий отца и мать подлежит смертной казни». При письме была приложена вырезка статьи А. Ст[олыпи]на «Заметки», помещенной в № 11772 «Нового времени» от 18 декабря 1908 г., в которой автор оправдывал смертную казнь словами Иисуса Христа в Евангелии от Марка (гл. 7, ст. 9—13). Статья Столыпина взволновала и возмутила Толстого; вызванные ею чувства и мысли он изложил в статье: «Христианство и смертная казнь», начатой 22 декабря 1908 г. и законченной 2 января 1909 г. Статья Толстого с цензурными пропусками была напечатана 23 февраля 1909 г. в либеральных газетах: «Новая Русь», «Наша газета» и др. Полностью впервые в издании И. Ладыжникова, Берлин, без обозначения года. Самому же Столыпину в тот же день, как прочел его статью, Толстой написал следующее письмо: «Александр Аркадьевич, прочел то, что вы написали 18 декабря. Стыдно, гадко. Пожалейте свою душу. Я любил вашего отца, и мне больно зa вас».

425. 167^—24 1) священнику. — Священник церкви села Мелешкова Подольской губ. Степан Козубовский прислал Толстому письмо от 16 декабря 1908 г., в котором писал: «Лев Николаевич! Я вижу и чувствую, что вы утопаете во мгле рокового заблуждения, — и собственными силами не в состоянии уже выбраться на светлую дорогу «подлинной» и вечной божией истины... Позвольте же мне, из чувства братской любви, протянуть вам руку помощи.... Да, Лев Николаевич, ваше учение во многом ложь и неправда!.. Не обижайтесь на меня, вспомните слова премудрого: «Обличи мудрого, и он возлюбит тебя».. Далее Козубовский возражал против отдельных пунктов религиозного учения Толстого, — главным образом, о понятии бога. В своем ответе Козубовскому, написанном 25 декабря, Толстой писал, что письмо Козубовского очень тронуло его, но верований его он принять не может.

426. 167²⁴. 2) о священном писани[и]. — Житель гор. Пучежа, Костромской губ. Н. А. Муравьев 11 декабря 1908 г. обратился к Толстому с вопросом: «Как понимаете Вы и учите других людей понимать и объяснять такое явно противное всему учению Христа событие в его жизни, как изгнание торгующих в храме? Это мучительное противоречие в великом учении любви не может быть понято и объяснено ни моим умом, ни моим сердцем!» В ответе на это письмо, написанном 24 декабря, Толстой писал: «Одно из самых зловредных суеверий есть суеверие о том, что книги и мысли, выраженные в них, могут быть полным выражением непререкаемой истины.... Большая часть, едва ли не все злодейства и нарушения непосредственного человеческого чувства, ужаснейшие жестокости и нелепости нашей жизни, если поискать их источник, основаны на каком-либо ложном толковании признанных священными мест писания. И надо сказать, что не потому совершаются нелепости и злодейства в нашей жизни, что они основаны на ложном толковании мест писаний, признаваемых непогрешимыми, а признаются писания священными и непогрешимыми для того, чтобы из них можно было выводить те нелепости и безобразия, которые с уверенностью в своей правоте совершаются людьми нашего мира.... Надо знать и зная никогда не забывать того, что Евангелие очень хорошая книга, но составлена она разными лицами очень дурно, так что в этой книге рядом с величайшими, вечными, божескими истинами, открытыми Христом, находятся величайшие глупости и даже гадости. И нехорошо людям забывать, не хотеть знать важное, нужное, великое, а подчеркивать и отыскивать смысл в грубых ошибках; прибавках».

427. 167^24—25. 3) о пространстве и времени. ― 24—26 декабря 1908 г. Толстой писал о пространстве и времени в ответ на письмо И. Сыпаялга. 27 декабря 1908 г Толстой продиктовал В. Г. Черткову письмо английскому писателю White, приславшему ему свою книгу (название ее неизвестно), в котором писал: «Понятие бесконечности как времени, так и пространства, само в себе не имеет никакого реального объективного значения, вследствие неизбежно присоединяемого к этим понятиям признака или свойства бесконечности. Для меня метафизическая основа всего есть сознание отделенности каждого из нас. Мы сознаем себя отделенными проявлениями Бога. Для того же, чтобы сознавать себя и Богом, и отделенным от Него, т. е. ограниченным, необходимы понятия пространства, наполненного веществом, и времени с неперестающим движением. Кант и немецкие философы выражают это тем, что пространство и время суть неизбежные формы нашего мышления». Письмо к Уайту в переводе на английский язык было подписано Толстым 12 января 1909 г.

428. 168⁹. — О посещении «юноши» (фамилия его неизвестна) 26 декабря 1908 г. в дневнике Д. П. Маковицкого записано: «Утром был трогательный 19-летний юноша из Москвы. Как начал говорить со Львом Николаевичем, так заплакал и долго не мог продолжать. Лев Николаевич дал ему книг и направил его к H. Н. Гусеву, так как он ехал в Рязань». У Гусева «юноша» не был.

429. 168¹⁴. Приехали петерб[ургские] студенты с адресом. — 27 декабря 1908 г. в половине 2-го к Толстому приехала депутация студентов Петербургского университета, доставившая ему приветственный адрес по случаю его 80-летия. Делегация состояла из пяти студентов старших курсов: востоковед Осипов и юристы: Ленский, Кузьмин-Караваев, Шубаков и Войтинский. Делегаты вручили Толстому следующий адрес: «Дорогой Лев. Николаевич! Петербургское студенчество просит Вас принять его дружный привет... Все труженики на скудной ниве русского просвещения, все русские грамотные люди не могут не быть единомышленны в оценке Вашего богатырского подвига на поле оздоровляющего и освобождающего искусства. Ваше всегда задушевное и всегда правдивое художественное слово много раз будило общественную совесть и напоминало ей о горьком бездольи крестьянского люда, о безгласных героях труда и терпения, об одиноких борцах за всечеловеческую справедливость. Всю вашу долгую и славную жизнь бесстрашно обличали Вы все виды лицемерия и самообмана, поддерживаемые вековою привычкой. В жуткие дни безвременья и безволия отрадно вспоминать о Вашей непоколебимой вере в конечное торжество разума и добра над темными и косными силами истории. Нам остается только горячо пожелать Вам побольше светлых общественных впечатлений мира, правды и любви. Пусть в недалеком будущем наступит воскресение свободной человечности вне преград национальных, вероисповедных и сословных, пусть исчезнет разделение на хозяев и работников, пусть плоды просвещения всенародного победят навсегда власть тьмы».

«Современное слово» от 3 января 1909 г.

28 декабря. Стр. 168.

430. 168¹⁷. — Статью «Христианство и смертная казнь» Толстой передал В. Г. Черткову для напечатания. После этого Толстой сделал еще несколько дополнений к этой статье и окончательно закончил ее лишь 2 января 1909 г.

431. 168^—18. хо[тел] писать «Погибшие», но не пошло. — «Погибшие» — одно из названий начатой Толстым художественной работы о революционерах. См. т. 37.

432. 168²⁰«табе». — Перефразировка изречения В. К. Сютаева (см. прим. 209): «всё в табе».

433. 168^20—2. Были студенты. — См. запись 27 декабря 1908 г.

—169.

434. 168^26—27. писал — не зна[ю], как назвать. Может быть: Нет виноватых — начало художественного произведения о революционерах. Толстой вернулся к нему в мае 1909 г. См. т. 37.

435. 169¹². — с женой Сергея Львовича Толстого.

436. 169^12—13 — с сыном от первой жены (Марии Константиновны Рачинской, 1865—1900) Сергея Львовича Толстого, Сергеем Сергеевичем Толстым (р. 24 августа 1897 г.). Во время мировой войны служил братом милосердия в Земском союзе; в настоящее время (1936 г.) преподаватель Московского областного комбината иностранных языков, Библиотечного института и Инженерно-технического института. Автор книг: «Самоучитель английского языка», изд. Центриздат, М. 1930; «Английская христоматия по типотехнике», изд. то же. М. 1930; «Английская христоматия по металлургии», изд. то же, М. 1930; «Разговорник по сельскому хозяйству на английском языке», изд. то же. М. 1930; «Англо-русский металлургический словарь» (1934); обработка (совместно с Крейнес) романов — Стивенсона «Остров сокровищ» и Уэльса «Первые люди на земле» для изучающих английский язык (1935); «Книга за книгой» (1936) и др. Женат был первым браком с 1918 г. на Марье Александровне Кржановской (1898—1919), вторым с 1926 г. на Вере Хрисанфовне Абрикосовой (р. 1906 г.).

436а. 169¹³— Учителем С. С. Толстого был студент юрист Московского университета Николай Александрович Цуриков, сын старого знакомого Толстого Александра Александровича Цурикова (участковый мировой судья в Орле, с 1901 г. — член Московской судебной палаты, ум. в июне 1912 г.).

—170.

437. 169¹⁵. Приехал Н[иколай] Н[иколаевич]. — Н. Н. Гусев 24 декабря 1908 г. уехал на пять дней к родным в Рязань, вернулся 30 декабря.

438. 169¹⁶. — Егор Петрович Петров (1874—1927), экономист, в то время работавший в кустарно-кооперативном отделе Московского губернского земства, переслал Толстому письмо своей жены Клавдии Романик-Петровой, сидевшей в Бутырской тюрьме в Москве, по его словам, только за то, что «поддерживала с крестьянами той деревни, где находится ее маленькое имение, добрые отношения». К. А. Романик-Петрова (1858?—1926) имела хутор в Хвалынском уезде, Саратовской губ. Была присуждена к 1 году крепости. Романик-Петрова в своем письме, обращаясь к Толстому на «ты», называла его «великий наш учитель» и описывала жизнь в тюрьме.

409. 169¹⁶. Отвечал ей. — В своем ответе Романик-Петровой, подписанном 31 декабря 1908 г., Толстой писал ей, что в ее положении (в тюрьме) спасение в том, чтобы выработать в себе к тем людям, с которыми приходится сталкиваться «(разумею, — писал Толстой, — и сотоварищей по заключению, будь это воры, убийцы, уголовные, и не менее, но наверное более развращенных людей, тюремщиков, с которыми вы поставлены в невольное общение)», «отношение тем большей любви, чем больше те люди, с которыми имеешь дело, думают, что делают тебе зло... Постарайтесь вызвать в себе самые добрые, сказал бы, нежные чувства, если это возможно, к грубым сторожам, тюремщикам, смотрителям. И знаю, что самое телесно-мучительное положение может претвориться в высокую духовную радость. Знаю, знаю, как это трудно, но верю, что это возможно, что одно приближение к этому может облегчить тяжесть вашего положения».

440. 169¹⁷. проситель крестьянин — бывший у Толстого 30 декабря 1908 г., неизвестен.

441. 169^17—19. Студент с удивительным вопросом..... в жены. — В «Яснополянских записках» Д. П. Маковицкого под 31 декабря 1908 г. записано: «Лев Николаевич рассказал про полученное им письмо молодого человека, влюбленного в девушку. К нему приходит другая девица и говорит ему: «Я вас так люблю, вы от меня не уйдете». Две характерные черты: у одной — легкое отношение к смерти (она готова застрелиться), а у другой — отсутствие pudeur,[1613] — этой женской черты». Запись Д. П. Маковицкого о том, что было письмо такого содержания, а не личное посещение, повидимому, ошибочна; письма такого содержания в архиве Толстого не отыскано.

442. 169¹⁹ — сын Андрей Львович Толстой.

443. 169²⁰. сумашедший — бывший у Толстого 30 декабря 1908 г., неизвестен.

444. 169^—21. письмо от Студ[ента] с требованием того, чтобы жизнь была злом. — Петербургский студент Владимир Попов прислал Толстому письмо от 25 декабря 1908 г., в котором, в противоположность толстовскому положению: «жизнь — благо», утверждал, что жизнь есть «страшное зло», что «нет даже нашей воли и силы исправить зло». В доказательство своей мысли Попов ссылался на землетрясение в Мессине, в котором погибли тысячи людей, и на правительственные казни в России. На это письмо Толстой не ответил.

445. 169²⁴. Готовят маскарад. — Яснополянские обитатели и гости (А. Л. Толстая, В. М. Феокритова, H. Н. Гусев, Д. П. Маковицкий, М. Н. Толстая с пасынком Сергеем Сергеевичем, учитель С. С. Толстого Н. А. Цуриков, М. А. Маклакова, дочь лакея В. И. Сидоркова, лакей И. О. Шураев, портниха Женя) 30 декабря 1908 г. поехали ряжеными к Чертковым в Телятинки.

13 января 1908 г.

1209. 90^25—26. — Д. П. Маковицкий в своих «Яснополянских записках» под 11 января 1908 г. записал: «Сегодня Лев Николаевич поехал верхом на шоссе, выехал через Кудеяров колодец на Рвы, а потом в Засеке (в лесу) заблудился (дороги заметены снегом и слабо заметны — возят хворост). Лев Николаевич в поисках дороги ездил туда и сюда. Стемнело. Наконец он выехал к Угрюмам (Грумонт) и приехал домой без четверти шесть, проездив три часа и сделав всего двадцать пять — двадцать шесть верст, много рысью».

1210. 90²⁷. написал письма — все очистил. — См. прим. 1103 и 1184.

1211. 92^3—4. Для успешности усилия надо поступить так, как будто ты уже имеешь те чувства, к[отор]ые желал бы иметь. — В дневнике Н. Н. Гусева «Два года с Л. Н. Толстым» (изд. Толстовского музея, М. 1928, стр. 67—68) под 17 января 1908 г. записано: «После завтрака Лев Николаевич излагал В. Г. Черткову... содержание «Нового круга чтения». Излагая отдел об «усилии», Лев Николаевич сказал: «Как верно сказал Джемс, нужно обращаться с человеком так, как будто ты имеешь к нему то чувство, какое хочешь иметь, и тогда это чувство появится».

1212. 126^—19. Нельзя спрашивать: переменить ли жизнь?..... духовно измениться. — 9 мая 1908 г. Толстой сказал своему секретарю Н. Н. Гусеву «Вам приходится отвечать на письма о желании изменить жизнь и заняться; земледельческим трудом, Я бы отвечал так, что надо изменять жизнь только тогда, когда оставаться в прежним положении. Тогда, разумеется, не будешь и спрашивать» (Н. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», изд. Толстовского музея, М. 1928, стр. 153).

1213. 118³ Был Муравьев, много рассказывал мучительного. — Николай Константинович Муравьев (см. прим. 289), посетивший Толстого 12 мая 1908 г., в своей неопубликованной автобиографии так вспоминает о своих беседах с Толстым: «Я много рассказывал ему о впечатлениях, связанных с моими многочисленными выступлениями по разным процессам, и про мои адвокатские скитания по России. Я говорил ему о политических кругах, о террористах (процесс неизвестного убийцы тверского губернатора Слепцова, дело о приготовлении к убийству Николая II и др.), о случайных политических убийствах (тульское дело гимназиста Гоппе), об экспроприациях (тульское же дело Погожева), о религиозных процессах, о тюремных волнениях (Екатеринослав), о смертных казнях, о палачах, о священниках, которые благословляют казнимых, и о том, как они умирают. Рассказывая, я переживал виденное. Волнуясь сам, я видел, что волную и его. Прощаясь, Лев Николаевич благодарил меня и сказал: «Какою интересною жизнью вы живете!»

15 мая 1908.

1214. 127²⁴. К Не убий. — «Не убий» — одно из намечавшихся автором заглавий статьи, окончательно названной «Не могу молчать».

1215. 128^—10. помочь несчастненьким. — «Несчастными» русский народ в прежнее время называл арестантов.

1216. 128^12—14. — В «Яснополянских записках» Д. П. Маковицкого под 20 июня 1908 г. записаны следующие слова Толстого: «В Англии, когда казнят, так устроена такая башня, где это происходит усовершенствованным способом. Потом выставят флаг, по которому публика узнает, что казнь совершена, и аплодируют».

10 июня 1908.

1217. 133^7—8. — Запись относится к статье «Не могу молчать».

Сноски