Лев Толстой: Записная книжка 1908 г. № 2.

Если смыслъ жизни въ совершенствовании, то ясно, что онъ не можетъ быть въ усовершенствованiи души. (Она и такъ божественн[а], совершенна), а только въ уничтоженiи того, ч[то] мешаетъ ея проявленiю — греховъ.[1192]

———————————————————————————————————

2 Я. Виделъ во сне мое чувств[енное] отношенiе къ Параше и ея дочери. И зналъ, ч[то] отвратит[е]льн[о], и не могъ остановиться. Тоже въ этой жизни: знаешь и не можешь и все больше и больше просыпаешься. —[1193]

———————————————————————————————————

3 Я. (Къ К[ругу] Ч[тенiя]). Гордость, неравенство и богатств[о] приводятъ къ жизни для славы людской, ко лжи. —

Только суеверiя: 1) церк[ви], 2) наук[и] — иск[усства], 3) Госуд[арства] и 4) насилiя даютъ возможность праздной жизн[и].[1194]

———————————————————————————————————

8 Янв. Все, почти, техническiя усовершенствоваiия удовлетворяютъ[1195] или эгоистич[ескимъ] стремленiямъ къ личному наслажденiю или семейной, сословной, народно-государств[енной] гордости.[1196]

———————————————————————————————————

9 Я. Сновидениiя — совершенны[й] образецъ жизни, — разница только въ отсутствiи въ сновиденiяхъ участiя воли, усилiя души и въ томъ, ч[то] сновиденiя не такъ последовательны (какъ говоритъ Паскаль), какъ событiя дней. А какъ все, что я познаю во сне, дано мне моей способностью воспрiятiя, такъ и все на яву дано мне той же способностью.[1197]

———————————————————————————————————

Все, ч[то] намъ нужно, дано намъ, и просить не о чемъ.[1198]

———————————————————————————————————

10 Я. Сознательно стремись къ тому, въ чемъ жизнь, къ освобожденiю духа, и жизнь всегда благо.[1199]

———————————————————————————————————

Не верь тому, ч[то] нарушенi[е] целомудрiя мож[етъ] б[ыть] нужн[о] для здоровья. Во 1-хъ, это неправда, нарушенiе целомудр[iя] гораздо больше угрожаетъ здоровью, чемъ сохраненiе его, а во 2-хъ и главное: здоровье и нравствен[ный] законъ — два требованiя — два условiя жизни несоизмеримыя. Лишаться нравственности для здоровья все равно, какъ для тепла разламывать по частямъ свой домъ и топить имъ.[1200]

———————————————————————————————————

11 Ян. 1) Къ Кр[угу] Чт[енiя]. Для усилiя воздержанiя нужно поступать такъ, какъ будто име[е]шь те чувства, к[оторыя] желалъ бы иметь.[1201] 2) Не должно до техъ поръ заимствовать отъ другихъ ответы на вопросы, пока вопросы эти не возникл[и] въ самомъ себе.[1202]

———————————————————————————————————

13 Я. Смерть не есть освобожденiе, а есть прекращенiе процесса освобожденiя.[1203]

———————————————————————————————————

Умирая, надо делать наибольшiя усилiя для освобожденiя: это самый удобный моментъ для освобожденiя.[1204]

———————————————————————————————————

Неследованiе непротивленiю источникъ всехъ бедствiй, отъ того, ч[то] есть подобiе религiи и нетъ никакой — подобiе само[е] грубое, какъ и должно б[ыло] быть: иконы, мощи, папы, причастiя. Главное же то, ч[то] рядомъ Еванг[елiе], разрушающее все это.[1205]

14 Я. Основа жизни — сознанiе своего существованiя, не того,[1206] какимъ я себя сознаю,[1207] а то, ч[то] я есмь, что только одно я есть. Все остальное кажется, кроме такого же я въ другихъ, к[оторое] я познаю любовью.[1208] —

——————————————————————————————————

Хороша старость еще темъ, ч[то] знаешь, ч[то] не доживешь до оценки своихъ делъ. Такъ что для оценк[и] людей и не стоитъ делать.[1209]

——————————————————————————————————

Требовать доброй жизни и защищать пьянство.[1211]

——————————————————————————————————

Главное заблужденi[е] научное[1212] въ томъ, ч[то] думаютъ, ч[то] существуетъ мiръ, а не я.[1213]

——————————————————————————————————

Люди, считающi[е] себя религiозными — нерелигiоз[ны], — ученым[и] — не учены, добры[ми] — не добры, утонченны[ми] — не утонченны.[1214]

——————————————————————————————————

Нельзя достаточно радоваться осужденiю, обвиненiю, клевете, к[отор]ую не можешь опровергнуть. Ничто такъ не возвращаетъ къ истинной жизни для своего духа, для Бога, къ жизни любви.[1215]

——————————————————————————————————

Больше несправедлив[ость] того, чтобы челове[къ] могъ не знать истин[ы] отъ того, ч[то] она слож[на], научна, чемъ то, что у одного ми[лi]он[ы], а у другого сапогъ нетъ.[1216]

Признавая жизнь въ себе, изучаешь и улучшаешь доступнаго и известнаго[1217] себя; признавая жизнь въ мiре, изучаешь и улучшаешь недоступный и неизвестный[1218] мiръ.[1219]

——————————————————————————————————

Не[с]овместимо научное,[1220] т. е. изученi[е] мiр[а], съ религiозн[ымъ], т. е. изученi[емъ] своего я, и потому неизбежно, при занятiи одни[мъ] из двухъ, пренебрежен[iе] другимъ.[1221]

——————————————————————————————————

То, что мы называемъ сознанiемъ, есть ничто иное, какъ только чувство противоречiя требованiй нашего духа съ требованiями тела, сознанiе нашего несовершенства.[1223]

——————————————————————————————————

Если бы было одно тело безъ требованiй духа, не б[ыло] бы сознанiя, не было бы и тела, а если бы б[ылъ] одинъ духъ,[1224] то точно такж[е] не б[ыло] бы сознанiя его, не б[ыло] б[ы] духа.[1225]

——————————————————————————————————

Иногда возникаетъ глупый вопросъ: зачемъ все это? Если бы я зналъ, зачемъ все это, всего этого не был[о] бы. (Не то.) Вопросъ этотъ скорее похожъ на то, что человекъ делаетъ и спрашиваетъ: зачемъ онъ делаетъ? Я самъ живу, такъ нечего спрашивать: зачемъ.[1226]

——————————————————————————————————

4) Награда есть, но для духа, не во врем[ени], а сейчасъ.[1229]

———————————————————————————————————

26 Я. Я узналъ благо жизн[и], но самъ уже не могу воспользоваться имъ. И потому мне хочется, нужно, я обязанъ передать то, что знаю, людямъ. Въ первый разъ почувствовалъ это обязательство.[1231]

———————————————————————————————————

Пошелъ было къ С[оне], чтобы сказать недоброе объА[ндрее], и на дороге опомнился: Зачемъ? И вернувш[и]сь, почувствовалъ новую радость.

Я не знаю ещ[е] радости общенiя съ Богомъ, съ однимъ Богомъ безъ людей. А какая это радость![1232]

———————————————————————————————————

Если жизнь въ совершенствованiи, то человекъ не можетъ быть хорошъ, и смиренiе есть необходимое условi[е] жизни.[1233]

———————————————————————————————————

(Къ драме.) Онъ отвращается отъ революцiи, слушая неискренняг[о] и глупаго революцiонера.[1234]

———————————————————————————————————

Только когда истинно любишь — т. е. всехъ — Бога и знаешь то благо, какое даетъ эта любовь, только тогда можно не злиться на людей, на дурныхъ людей, а[1235] любить ихъ, жалея ихъ.[1236]

———————————————————————————————————

Любовь только тогда даетъ радость, когда она полная, божеская, т. е. любишь всехъ, т. е. любить Бога, и когда не ждешь за нее никакой награды ни отъ Бога, ни отъ людей, когда никто не знаетъ про нее. Какъ только есть хоть одинъ человекъ, к[отораго] не любишь, или есть забота о томъ, чтобы тебя похвалили за твою любовь, такъ нетъ блага отъ любви. (Юродство.)[1237]

———————————————————————————————————

Если знаешь благо любви, то не можешь злиться на человека, лишеннаго любви, не можешь не жалеть его. Только тогда ясно и просто и не можетъ быть иначе, какъ то, чтобы жалеть Николая II, Рокфелера, Столыпина больше, чемъ нищаго, больнаго, заключеннаго.[1238]

——————————————————————————————————

Любить враговъ, делать добро делающимъ намъ зло не есть подвигъ, а только влеченiе истинной любви. Делать добро, любить любящихъ, какъ и сказан[о], не[1239] есть любовь и не даетъ ей свойственнаг[о] блага. Благо это даетъ только истин[ная] любовь — любовь къ[1240] делающимъ намъ зло.[1241]

——————————————————————————————————

Гусеву сказать о томъ, ч[то] наси[л]iе револ[юцiонеровъ] и правительства не равное. Одно сознат[ельное], другое безсозн[ательное]. Наси[лiе] прав[ительства] и воровъ одинаковое, но нас[илiе] революц[iонеровъ] особое.

——————————————————————————————————

Память — связь съ прошедшимъ во времени.[1243] Любовь — связь съ настоящимъ вне времени.[1244] Уничтожается связь съ прошедшимъ — память, увеличивается связь съ настоящимъ — любовь.[1245] Нельзя владеть обеим[и]; чемъ больше первая, темъ мень[ше] вторая: у детей, у женщинъ, у С[они].

——————————————————————————————————

Я чувствовалъ, чт[о] ничего не потеряю, потерявъ память. Такъ и есть.[1247]

——————————————————————————————————

Богъ не есть любовь, но только[1248] сила божiя проявляется въ людяхъ[1249] любовью.[1250]

— въ любви, сделаться общимъ достоянiемъ людей, быть передаваемо съ детства? и отвечаю: да.[1251]

——————————————————————————————————

Мiръ представляется такимъ устройствомъ, при к[оторомъ] существа (въ томъ числе человекъ) одарены самодеятельностью, свободой въ точно определенныхъ пределахъ, но свобода эта не нарушаетъ, не можетъ нарушить впередъ определенной жизни целаго и его законовъ. Одинъ изъ такихъ законовъ, к[оторый] можетъ быть сознанъ человекомъ, есть любовь.[1252]

——————————————————————————————————

Свобода воли есть возможность не по внешней, а по своей воле жить — действовать согласно съ закономъ Всего — Бога въ известныхъ пределахъ; и такая свобода есть у человека и наверное даетъ ему благо.[1253]

——————————————————————————————————

Составить молитву по новому: Заучить, чтобъ всегда была готова.[1254]

——————————————————————————————————

Очень сожалею, ч[то] не могу согласиться съ темъ, ч[то] вы пишете, такъ строго разбирая мои очень не важныя, слабыя, легенды, и ч[то] теперь,[1255] стоя на пороге плотской смерти,[1256] все больше и больше[1257] убеждаюсь[1258]въ благодетельности[1259] плотской смерти и невозможности смерти того духа, которымъ[1260] живу,[1261] если[1262] живу[1263] имъ, т. е. любовью.

«И мы знаемъ, ч[то] мы перешли отъ смерти въ жизнь, если любимъ братьевъ. Не любящiй брата не имеетъ жизни вечной, пребывающей въ немъ.[1264] Любящiй же брата имеетъ жизнь вечную, пребывающую въ немъ». Я нетолько верю въ это, но всемъ существомъ испытываю истинность этого.

———————————————————————————————————

Думалъ ночью о смысле[1265] жизни, и ничего другаго не открылось, какъ то, ч[то] долженъ и можешь делать то, чего[1266] требуетъ твое духовное сознанiе. И эта деятельность даетъ благо. И познанiе таког[о] смысла жизни вполне удовлетворяетъ. А для чего это? это не мое дело, и мне не дано и не нужно знать. Нетъ органовъ, чтобы понять это.[1267]

———————————————————————————————————

Наша жизнь и наше призванiе въ ней подобно вотъ чему. Что-то хорошее, нужное для людей делается, строится непонятной для нихъ силой. Дело людей только въ томъ, чтобы въ известномъ направленiи носить, возить матерья[лъ]: камень, песокъ, известь, лесъ, железо, и если люди делаютъ это, имъ легко и хорошо. Они и делаютъ это — некоторые, зная, что строится[1268] что-то, некоторые, не зная этого. Бываютъ между людьми этими некоторые просто ленивые, к[оторые] просто не делаютъ, ч[то] нужно, и имъ бываетъ худо; бываютъ и усердные, но самоуверенные, к[оторые] думаютъ, ч[то] знаютъ, зачемъ идетъ работа, и начинаютъ или возить матерьялъ не туда, куда велено, или на месте, где собирается матерьялъ, вместо того чтобы возить, начинаютъ сами строить не то, ч[то] нужно.[1269]

———————————————————————————————————

Вчера, читая мистиче[скiя] книги и находя въ нихъ хорошее, б[ылъ] такъ слабъ, ч[то] огорчался темъ, ч[то] не у меня только, въ мои[хъ] мысляхъ хорошiя, и ч[то] оне также несовершен[ны] могутъ показаться, какъ эти мне. — Что мне за дело? Только делай, ч[то] долж[но] — не дурное, а переста[нь] желать отличиться.[1270]

Жизнь наша проявляется двояко: 1) какъ освобожденiе духа въ себе — совершенствованiе личное, 2) какъ освобожденiе духа во Всемъ — совершенствован[iе] мiра.[1271]

———————————————————————————————————

Собака удивляется на фонографъ, а не удивляется на проявленiе жизни въ человеке, въ слоне — знаетъ, что есть другiя существа, какъ и само, отделенны[я] отъ другихъ.

Муха и вошь знаетъ это про муху и вошь, но не знаетъ про человек[а], человекъ не знаетъ этог[о] про землю, земл[я] не [знаетъ] этого же про.... и т. д.[1272]

———————————————————————————————————

8 Фев. Удивляешься на решительность сужденiй недумающихъ, глупыхъ людей. А разве это можетъ быть иначе? Тотъ, кто думаетъ, знаетъ, какъ сложно всякое умственное утвержденiе и часто какъ сомнительно.[1273]

———————————————————————————————————

Грехи основны[е]: 1) телоугожденiе,[1274] 2) гордость,[1275] изъ нихъ изъ 1-го[1276] 3)[1277] праздн[ость], 4)[1278] сладострастiе. Изъ 2-го: 5)[1279] тщеславiе, 6)[1280] любостяжанi[е]. Изъ[1281] всехъ 7) недоброже[лательство].[1282]

———————————————————————————————————

9 Февр. Есть только два возможныя последовательныя (но не разумныя) мiросозерцанiя: тело есть, духъ кажется; или духъ есть, тело кажется.[1284]

Тело — проявленiе духа. Движенi[е] и[1285] тело суть необходим[ыя] условiя сознанiя.[1286] Безъ тела и движенiя не могло бы быть сознанiя. Безъ сознанiя не б[ыло] бы ни тела ни движенiя, пространст[ва] и времени то[же].

———————————————————————————————————

Хорошо начинать день молитвой о томъ, чтобы провести день или ту часть его, к[оторая] дана мне, исполня[я] волю Б[ога]: свое назначенi[е] и[1288] кончать день передъ сномъ молитвой воспом[и]нанiя и[1289] покаянiя о томъ, въ чемъ отступилъ отъ должнаго.

———————————————————————————————————

11 Ф. Никакъ нельзя внушить, передать другому религiозное мiровоззренiе. У каждаго свое. Если бы не б[ыло] у кажда[го] свое, каждый особенный, не зачемъ бы б[ыло] каждому жить. Можно тольк[о] дать матерьялы для образованiя своего мiросозерцанiя, а брать изъ них[ъ], ч[то] ему нужно, будетъ брать онъ самъ.

13 Ф. Боже[ская] любовь, т. е. любовь къ Б[огу], узнается только по любви къ врагамъ. Ихъ-то нужнее всего люби[ть] для того, ч[тобы] б[ыли] те благiя последствiя, к[оторыя] даетъ любовь.

———————————————————————————————————

Если разсуждать въ форме пространства и времени о жизни, то можно представить себе то, ч[то] наши сознанiя произошли отъ сознанiй частицъ, составляющихъ тело сознающаго, и что также изъ нашихъ сознаиiй отдельныхъ существъ составится сознанiе однаго высша[г]о отдельнаго существа, к[оторое] будетъ относитьс[я] къ намъ, какъ мы къ частицамъ своего тела. Существа эти кажутся намъ огромными, но ведь пределовъ нетъ ни величине ни числу (звезды). —

Изъ всей этой чепухи верно и важно одно: то, что тотъ мiръ, к[оторый] мы знаемъ, к[оторый] мы воображаемъ, да, воображаемъ нашими духовными способностями, нетолько не есть весь мiръ, какъ онъ есть, а есть одинъ изъ безконечно малыхъ и безчисленныхъ мiровъ, какiе есть и какiе могутъ быть безконечно разнообразно представляемы. Выводъ только тотъ, что весь телесный мiръ есть только пр[о]изв[е]денiе нашей духовной сущности и что истинное доступное намъ знанiе только духовное.

———————————————————————————————————

Все утро думалъ и думаю о томъ, почему мiръ представляется намъ[1290] «im werden»?[1291] Почему меня не было и не будетъ, a мiръ[1292] все тотъ же будетъ и также изменяться?[1293] Ответъ только одинъ: Не знаю.

———————————————————————————————————

19 Ф. Вотъ это-то я хочу сказать — сказать, что нельзя такъ жить, ч[то] надо «одуматься», какъ говорилъ ещ[е] Іоаннъ. Над[о] одуматься, понять, ч[то] нельзя жить безъ веры, и, понявъ это: не выдумывать новыя веры или научныя новыя ученiя, к[оторыя], не объясняя смысла жизни, только опи[с]ываютъ внешнюю сторону ея и потому не могутъ дать никакого руководства въ ней, ничего этого не нужно, а нужно тольк[о] откинуть отъ той веры, въ к[оторой] мы живемъ, то, что скрываетъ сущность настоящей, то, ч[то] скрываетъ отъ насъ истинну[ю]. Откинуть ложь и жить по той истине, к[оторая] открыта намъ, и принять к[отор]ую мы принуждены[1294] ужаснымъ горькимъ опытомъ.[1295] Только пойми мы это, пойми мы т[о], ч[то] не осуществлен[iе] программъ демократовъ, монархистовъ, соцiалистовъ, анархисто[въ], антимилитаристо[въ][1296] и т. п., пойми мы то, что не эт[и] одностороннiя проявле[нiя] религiозной истин[ы], свойственной наше[му] времени, могутъ избави[ть] насъ отъ зла, а избавитъ насъ только признанiе всей религiозной истины во всей ея целост[и], той истины, к[оторая] отъ века открыта всякому сердц[у] человеческому и ясно, просто, убедительно открыта намъ[1297] во всехъ истинныхъ ученiяхъ жизни и особенно ясно и близко въ ученiи Христа. Только пойми мы это и прим[и] эту истину, истину о томъ, ч[то] жизнь наша только въ больш[емъ] и болыш[емъ] проявленi[и] любви, любви, несовместимой съ насилiемъ, пойми мы, что въ этомъ увел[и]ченiи любв[и] въ себе и во всемъ человечестве и отдельно[е] благо каждаго и благ[о] всехъ людей, тольк[о] пойми мы это и въ своей жизни и въ общенiи съ людьми и, главное, въ воспитан[iи][1298] след[ующихъ] поколе[нiй] поставь эту истину въ основу всего. Только пойми всякiй человекъ, что онъ нетолько не имеетъ никакого права, н[о] и возможност[и] устраивать жизнь другихъ людей, ч[то] дело его, каждаго, устраивать, блюсти свою жизнь, возвышая въ себе духъ сын[а] Божiя, увеличивая главное его свойство въ жизни — любовь, и скоро все ужас[ы] нашей жизни заменятся темъ благомъ, к[отор]аго желаетъ всяко[е] сердц[е] человеческое.[1299]

———————————————————————————————————

Вотъ это, только это хотелъ я, прежд[е] чемъ умереть, сказать своимъ братьямъ.

Кто бы ты не былъ: Царь, нищiй, подума[й] объ этомъ, пожале[й] себя, пожалей сво[ю] душу...[1300]

———————————————————————————————————

Вотъ это я хотелъ сказать, сказать, уходя,[1301] каждому остающему[ся] еще здесь брату, сказать: милый братъ, обладатель или, скорее, проявитель того же духа Божiя, к[оторый] живетъ во мне и надеюсь, думаю, даже увере[нъ], что говоритъ черезъ меня, милый братъ, говорю я, выражая требованiе этого духа,[1302] зачемъ, для чего ты мучаешь себя и всехъ окружающихъ? Только пойми, кто ты и какъ ничтожно то, что ты признаешь своей телесной жизнью, и какъ необъятно велик[о] то, что ты сознаешь въ себе, только пойм[и] это и, кто бы ты ни былъ, не изменяя своего внешняго положенiя, а оставая[сь] царемъ, дворнико[мъ], прикащикомъ, проф[е]соромъ, земледельцемъ, начни каждый часъ своей жизни жить не для внешнихъ целей, а для[1303] той истинной цели твоей жизни, к[оторую] ты не можешь не чувствовать: съ каждымъ часомъ, днемъ все больш[е] и бол[ьше] освобождать духъ свой, совершенствоваться въ люб[ви], только начни делать это, и съ первого часа, дня ты почувствуешь, какое ново[е], неиспытанное и чудно[е] благо все больш[е] и больше будетъ вливаться въ твою душу, (и что больше всего поразить тебя) какъ те самы[я] внешнiя условiя, к[отор]ыми ты такъ б[ылъ] озабоченъ и к[оторыя] всетаки такъ далеки был[и] отъ твоихъ желанiй, какъ эти условiя сами собой (оставля[я] тебя въ твоемъ внешнемъ положенiи или выводя изъ него) сложатся дл[я] тебя такъ хорошо, какъ ты только можешь желать.

ради всего дорогог[о] для тебя, умоляю тебя для тебя же самого: прочти внимательно то, ч[то] написано здесь, постараясь понять то, что написано, (какъ всегда и должно относиться къ мыслямъ и словамъ другого человека) такъ, какъ понималъ тотъ, кто писалъ ихъ.

И если ты несчастливъ, а я знаю, ч[то] ты несчастливъ, подумай о томъ, что то, [что] предлагается тебе здесь, выдумано не мною, а[1305] есть плодъ духовныхъ усилiй высшихъ, лучшихъ умовъ и сердецъ человечества,[1306] и что это не разсужденiя и слова только, а самое практич[еское], верное средство избавить тебя отъ твоего несчаст[iя] и дать тебе величайшее благо. Подумай объ этомъ[1307] и испытай.[1308]

20 Фев. Постоянно получаю письма съ сомненiями и опроверженiями: непротивленiя. Какъ это знаменательно! Никто не сомневается въ заповеди не убiй, въ [не] укради, не лги и др. А между темъ все те необыкновенные случаи, к[отор]ые придумываются для непротивленiя, приложимы и ко всемъ другимъ запрещенiямъ и указанi[ямъ]. Отчего это? Отъ того, что заповедь непротивленiя есть заповедь всехъ заповедей, такая заповедь, непризнанiе к[отор]ой разрешаетъ неисполненiе всехъ другихъ. Прежде я говорилъ, что я прожилъ 80 летъ и никогда не видалъ техъ случаевъ, о к[оторыхъ] пишутъ, а въ эти 80 летъ не прожилъ ни одного дня, часа, не видавъ страшна[го] зла отъ неисполне[нiя] этой заповеди.

———————————————————————————————————

22. Наука изучаетъ свое откровенi[е], своихъ апостоловъ, отцо[въ]: Дарви[на], Маркса....

———————————————————————————————————

23. Анночке: пойми, ч[то] ты не самка, a человекъ. А главное, помни, что твое дело — совершенствованiе твоей души, а не бракъ. И потому если не уда[л]ся бракъ или ошиблась, оступилась, не только не отчаивайся, но знай, что въ этомъ исправленi[и] ошибки твоя жизнь и твое благо. Если и станешь самкой, то стань человеческой — не скажу выше, a человечнее животнаго.

———————————————————————————————————

Целом[удрiе]. «Родъ прекратится». — Та[къ] поедемъ въ бард[ель].

———————————————————————————————————

Ф. 24. Если жалуешься на страданi[я] и телесныя и душевныя, то жалуешься на жизнь: страданiя это —тренiе жизни, безъ к[отор]аго не б[ыло] бы[1309] жизни, не б[ыло] бы того, въ чемъ сущность жизни — освобожденiя души отъ тела, отъ ошибокъ тела, отъ страданiй, связанныхъ съ теломъ. Малыя страданiя — медленн[ое] движенiе освобожденiя; большiя страданiя, какъ телесн[ыя], такъ и душевныя — более быстрое освобожденiе. А мы жалуемся на страданiя. Пойми это и будешь[1310] видеть благо въ страданiяхъ, и не будетъ страданiя, какъ нетъ его для работника.

Что я помню изъ прошедшаго? Все то, что содействовало освобожденiю: и событi[я] и люди. Остальное все забыто. Какого же еще доказательства, ч[то] жизнь въ освобожденiи? —

———————————————————————————————————

Истин[ный] законъ Бога — то, что соединяетъ людей, ложный законъ Б[ога] — то, что разъединяетъ. —

———————————————————————————————————

(После газеты.) Какой же выходъ изъ этого положенiя? Ведь не те злодеи, к[отор]ые съ спокойнымъ духомъ душатъ каждый день людей и съ помощью шпiоновъ, судей, полицейск[ихъ] старают[ся] не потерять свою сладкую жизнь. Ведь если они и были [бы] свободны отъ страха и борьбы, они ничего не могл[и] бы и не могутъ устрои[ть]. Чтоже, устроятъ это революцiонеры? Кто? Какъ? Опять насилi[е]. Очевидно нетъ.[1311]

———————————————————————————————————

Вера у насъ вроде рим[с]кой, обожанiе власти Августовъ, а если не Августовъ, то тоже самое въ виде республики.

———————————————————————————————————

Хочу сказать тольк[о] то, ч[то] безъ веры нельзя жить, а у насъ нетъ веры.[1312]

———————————————————————————————————

Глупая, жестокая и безцельная револ[ю]ц[iя] и рядомъ разумн[ая], любовная и действ[ит]ельная революцi[я].[1313]

———————————————————————————————————

Но что будетъ? Это страшно только темъ, к[то] живетъ неправ[ильно]. Для огромнаго большинства не[тъ] этого вопроса.

———————————————————————————————————

Почему думать, что безъ насилiя не будетъ законовъ — признанн[ыхъ] всеми: держать[ся] правой стороны и т. п.

———————————————————————————————————

Прежде всего ничего не делать для измененiя жизни людей, свою же жизнь изменять, наскольк[о] можешь, на основанi[и] ученiя любви[1314] — истины.[1315]

Какъ сложится общество, мы не знаемъ. Но мы не знаемъ этого точно также, какъ не знаемъ этого теперь, устраив[ая] монархiю или республик[у]. Не знаемъ этого такж[е], какъ не знаемъ, въ какое растенiе выдетъ неизвестно[е] намъ семечко, но знаемъ, что оно выдетъ темъ, чемъ должно быть, есл[и] только мы не будемъ — предполагая, ч[то] знаемъ, какимъ оно должно быть — ломать и уродовать его ростъ.[1316]

——————————————————————————————————

Всякое религiозное ученiе вносить[1317] въ сознанiе людей духовн[ыя] начала, к[оторыя] развиваются. Основны[я] начала одновременн[о] почти появивш[и]хся ученiй: Буд[дизма], Конф[уцiанства], Таос[изма], и они, развивая[сь] давно [?], и развились до Х[ристiанства], к[оторое] внесло въ ученiе любви ученiе примененiя его: непротивлен[iе], и оно, какъ и все ученi[я], заглушено обрядами, д[о]гматам[и]. Но оно не может[ъ] не проявиться.[1318]

——————————————————————————————————

Христу незачемъ бы было приходить, если бы онъ не научилъ людей любить ненавидящихъ, делающихъ намъ зло — не научилъ не противиться злу зломъ.

——————————————————————————————————

Mф., V, 43—48 — сущность христiанства, новое слово его. Отъ того она и последняя изъ заповедей.[1319] «Какая ва[мъ] награда» надо[1320] передавать: какое въ этомъ досто[и]нство?

——————————————————————————————————

Считаютъ его Богомъ, поклоняются ему, а нетолько не исполняютъ его ученiя, но не признаютъ сущности его, любви къ ненавидящимъ. Нужно было обоготворенiе для того, чтобы скрыть непониманiе.[1321]

——————————————————————————————————

Разница отъ Всего[1322] во мне та, ч[то] я im werden,[1323] что я делаюсъ.[1324] A делаться можно тольк[о] въ простр[анстве] и времени (время есть воз[можность] предст[авленiя] дву[хъ] предм[етовъ] въ одно[мъ] и то[мъ] же пр[остранстве]. Пр[остранство] есть воз[можность] предс[тавленiя] двухъ предм[етовъ] въ одно и тож[е] время).[1325] При деланiи человекъ не Все и свободенъ.[1326]

——————————————————————————————————

Я делаюсь, но то, что делается — есть одно, есть безъ простр[анства] и времени. Оно есть Я. И оно творитъ жизнь. Если представ[л]ять себе Бога, то Онъ разъединенъ на безчисленныя сущ[е]ст[ва] и остался одинъ и живетъ во мне и въ ∞ существъ.

——————————————————————————————————

Я — совершенство, но ограниченное пространствомъ и временемъ. Освобождаюсь я отъ ограниченiя движенiемъ[1327] (и въ простр[анстве] и во времен[и] и въ зле?)[1328] Освобожден[iе] отъ[1329]ограниченiя движенiемъ есть жизнь.

——————————————————————————————————

Рождается человекъ безъ сознанiя своей отдельности. Вся отроческая, молодая, средняя жизнь есть все большее и болып[ее] заблужденiе своей отделенности.[1330] Со старостью начинается освобожденiе отъ обмана отделенности.[1331] Къ смерти онъ долженъ[1332] уничтожиться. И потому умирая человекъ ничего не теряетъ. Онъ перестаетъ быть «я», онъ — Все. —

——————————————————————————————————

Представленiе о безконечности времени, пространства и о движенiи, силе вытекаетъ изъ ограниченности теломъ.

——————————————————————————————————

Въ этомъ б[ыло] новое движенi[е] впередъ человеч[ества], указанн[ое] Хр[истомъ], и это ученi[е] б[ыло] не принято. Отъ этого все бедств[iя] хр[истiанскаго] человечества. Отъ этого же и спа[с]енi[е] отъ этихъ бедств[iй] только въ принятiи того ученi[я], к[оторое] ужъ 2000 летъ ждетъ человечество.[1333]

——————————————————————————————————

12 Март. Изредко сознаю въ себе то, что во всемъ — Бога. И еще более редко сознаю[1334] существованi[е] Бога само[го] въ себе, но не понима[ю], а только знаю, ч[то] Онъ есть. Прежде этого не было. Нынче въ постели почувствовалъ Его въ Немъ самомъ.

——————————————————————————————————

Только любовь къ врагамъ отделяетъ любовь божескую отъ люб[ви] — пристрастiя. Тольк[о] она даетъ определенiе любви. И ни одна любовь не даетъ так[ого] удовлетворенiя, какъ эта.

——————————————————————————————————

Хотелъ испытать эту радость и полюбить врага, и сталъ искать враговъ и не нашелъ. Какая радость! И не найдешь враговъ, если хочешь любить по божьи — всехъ.

——————————————————————————————————

Безсмертники очень интересны той силой сознанiя своей неумираемости. Только, не сознавъ различiе тела и духа, они припи[с]ываютъ безсмертiе смертному телу.

——————————————————————————————————

13 Ma. Опять почувствовалъ Его въ Немъ самомъ. Если то, что есть отъ Него во мне, таково, какъ оно есть, то каково же то, что въ Немъ. Такъ какъ не могу пред[ст]авить себе Его иначе какъ во времен[и] и пространстве, а знаю, ч[то] Онъ вне времени и пространс[т]ва (и то и другое — ограниченiе), то и не могу никакъ представить себе Его. Знаю только, ч[то] Онъ есть.

——————————————————————————————————

Время безъ движенiя не имеетъ смысла, также какъ пространство безъ вещества. Вещество же въ пространстве и движенiе во времени не имеютъ смысла одно безъ другого.

——————————————————————————————————

Движенiе во времени и вещество въ пространстве ограничиваютъ духъ — жизнь — Бога въ человеке, но они же — движен[iе] во врем[ени] и вещ[ество] въ простр[анстве] даютъ возможность въ своей ограниченности быть свободнымъ СВОБОДНЫМЪ.

——————————————————————————————————

14. Они страдаютъ. Безсознательно лицемерныя и глупы[я] попытки... Гааг[а], Соцiал[и]змъ, анархи[змъ] и всякiя освобод[ительныя] движенi[я], лиги и союзы.[1335]

——————————————————————————————————

Ведь стоитъ только начаться — какъ комъ сне[га].

——————————————————————————————————

Революц[iя] христiан[ская]. Спа[с]етъ же челове[чество] тольк[о] истинно[е] внутреннее.

——————————————————————————————————

Жизнь только въ настоящемъ. Усилiе только въ настоящемъ, и потому истинн[ая] жизнь только въ усилiи.

——————————————————————————————————

15 Map. Вся разница въ томъ, что эти ужъ на[1339] деле применяютъ свои теорiи, a те еще тольк[о] урывками и въ проэктахъ. Сущность и основы соединенiя людей и средств[о] соединенiя одно: наси[л]iе.[1340]

——————————————————————————————————

16 М. Чтоже делать? Продолжать убивать, казнить, зна[я], ч[то] будетъ все хуже? Или взрыва[ть] бомбам[и], зная тож[е]?[1341]

——————————————————————————————————

17 Мр. [1342]Сонъ есть подобiе жизни въ прежнемъ сознанiи — до рожденiя, пробужденiе есть подобiе рожденiя. Смерть — подобiе пробужден[iя] къ еще новому сознанiю.

———————————————————————————————————

Вчера перечелъ «Своб[одное] Сл[ово]» и[1343] увидалъ, какъ все то, ч[то] я хочу сказать, уже сказано.

———————————————————————————————————

Какое бы великое благо было установленie таког[о] общеcтв[еннаго] мненiя, к[отор]ое считало бы плату за писанiе грехомъ, позоромъ.

———————————————————————————————————

Хочется бросить начатую статью, а хорошо бы написать тоже для народа.

Хорошо бы тоже написать короткое, ясное изложенiе земел[ьнаго] зако[на] для народа.

———————————————————————————————————

20 Мар. 08. мы думаемъ, ч[то] знаемъ о мiр[е] звездномъ со всеми милi[а]рдными массами и разстоян[i]ями, ведь все это только безконечно малая[1344] частица въ сравненiи съ безконечност[ью] величинъ, к[оторую] мы не можемъ не мыслить. И все, что мы думаемъ, что знаемъ въ области самыхъ малыхъ частицъ: (атомовъ и т. п.), все это[1345] ∞ великiя величины въ сравненiи съ ∞ малым[и], к[оторыхъ] мы тоже не можемъ не мыслить. И тоже со всеми милiардами вековъ, во время к[оторыхъ] образовывался нашъ мiръ. Разве не очевидно изъ этого, ч[то] ни телесное ни временное не можетъ быть предметомъ знанiя, ч[то] пространство съ теломъ и время съ движенiемъ суть только ограниченiя истиннаго знанiя, указанiя того, чего нельзя и не нужно познавать. Человеку принесли короб[окъ] съ пищей, и онъ вместо [того], чтобы раскрыть его и питаться, изучаетъ коробокъ, не заглядывая внут[р]ь его

———————————————————————————————————

24 Мар. Нельзя не думать о засыпанiи и пробужденiи, какъ о подобiи смерти и рожденiя. Какъ при засыпанiи теряется связь бывшаго сознанiя бденiя съ новымъ сознанiемъ въ сновиден[iи], такж[е] должно быть и при смерти. И какъ при пробужденiи является новое сознанiе, такъ должно быть и при рожденiи. (Что-то тутъ есть, но не могу разобраться).

———————————————————————————————————

25 Мр. 1908. кончается[1347] выстреломъ, и я просыпаюсь. Звукъ выстрел[а] это б[ылъ] стукъ ветромъ прихло[п]нутаго окна. Время въ воспоминанiи о сновиденiи мне нужно, необходимо б[ыло] для того, чтобы въ бдящемъ состоянiи расположить все впечатленiя сна. Тоже и въ воспоминан[i]яхъ о событiяхъ бденiя: вся моя жизнь въ настоящемъ, но я не могу въ воспоминанiи о ней, скорее, въ сознанiи ея — не располагать ее во времен[и]. Я — ребенокъ и мужъ и старикъ — все одно, все — настоящее. Я только не могу сознавать этого вне времени.

Спрашиваю себя: зачемъ это? и ответъ самъ собой напрашивается: затемъ, чтобы дать мне возможность блага жизни. Будь я вне времени и пространства, меня бы не б[ыло] и не б[ыло] бы моего блага, не было бы моей возможности жить по своей, моей воле — она же воля Бога. Богъ живетъ во мне. (Je m’entends.)[1348]

Какъ, просыпаясь отъ стука захлопнувшагося окна, я знаю, что сновиденiе б[ыло] иллюзiя, такъ я при смерти узнаю это обо всехъ кажущихся мне столь реальными событiяхъ мiра.

———————————————————————————————————

Въ 1-й разъ понялъ на Сер[еже], — могъ бы и на его матери,[1349] ч[то] бываютъ люди, всегда или до времени лишенные религiознаго метафизич[ескаго] интереса и пониманiя, а ты сердишься на нихъ за ихъ непониманiе. А самъ поймешь, ч[то] это — его свойст[во] души, и станетъ легко.

———————————————————————————————————

27 Мр. 1908. Жизнь моя есть проявленiо Бога. Чемъ более я проявляю Бога, темъ я испытываю большее благо (свободу, сознанi[е] добра). — Благо не есть цель, но признакъ исполненiя назначенiя.

——————————————————————————————————

Какъ бы помнить то, ч[то] главное и даже единственное въ жизни — освобожденiе отъ тьмы (зла), скрывающаго Бога, а никакъ не счастье мое, успехъ мой, одобренiе людьми моихъ делъ.

——————————————————————————————————

Какъ хорошо, ч[то] я понялъ нынче — vaut mieux tard que jamais,[1350] что люди — Сер[ежа] и С[оня] и им[ъ] имя легiонъ — несогласны со мной не п[отому], ч[то] они (какъ мне казалось прежде) опровергаютъ или думаютъ, ч[то] опровергаютъ мои доводы, а отъ того, ч[то] все это не интересуетъ ихъ, они не знаютъ, не могутъ узнать всего того, что касается вопросовъ религiи.

——————————————————————————————————

Такъ ч[то] для насилуемы[хъ], для огромнаго числа раб[очаго] народа противл[енiе] злу, подчиненiе себя насилiю и участiе въ немъ есть грубое суеверiе въ роде постовъ, покл[о]ненiй и всякаго рода самоистязанiй.[1352]

——————————————————————————————————

Но что же делать? Вопросъ этотъ только для людей не религiозны[хъ]. Религiозн[ый] знаетъ, ч[то] делать: установлять въ себе Ц[арство] Б[ожiе] и не думать о другихъ. Бедствiе не рел[и]гiозны[хъ] людей: он[и] учат[ъ] дру[гихъ].[1353]

——————————————————————————————————

31 Марта. Я прежде думалъ, ч[то] разумъ (разуменiе) есть главное свойство души человеч[еской]. Это б[ыла] ошибка, и я смутно чувствовалъ это. Разумъ есть только орудiе освобожденiя, проявленiя сущности души — любви. (Очень важно.)

Знаю я, ч[то] я не увижу последствiй этого моег[о][1354] воззванiя, но знаю такъ, знаю верне[е] смерти, ч[то] последств[iя] эти будутъ. Будутъ не въ томъ смысл[е], ч[то] сложится такой или иной мною предвидимы[й] и желаемый строй жизни, а будутъ въ томъ, ч[то] уничтожится то без[у]мiе и зло, въ к[оторомъ] живутъ теперь люди хри[стiанскаго] мiра. Это будетъ, я верне[е] смерти знаю, ч[то] это наверно, неизбежн[о] будетъ.[1355]

———————————————————————————————————

То, ч[то] составляетъ истинное, существенное движенiе жизни: освобожденiе Бога любви, никогда не сознается и не можетъ сознаваться, какъ сонъ. Не можешь знать, когда заснулъ. Можешь желать заснуть и, вспоминая, знать, ч[то] ты спалъ, но не можешь сознавать осуществленiя своего желанi[я], какъ его сознаешь при плотскихъ желанiяхъ.

Тоже и съ «просвещен[iемъ]» въ смысле освобождени[я] отъ тьмы, скрывающей Бога любовь, — въ совершенствованiи.

———————————————————————————————————

Не могу же я сознавать въ себе истинное движен[iе] жизни п[отому], ч[то] совершается оно не мноюсемъ, ч[то] живетъ во всемъ.

———————————————————————————————————

2 Ап. Низшая ступень — жизнь для похотей тела, чтобы угодить телу, вторая ступень — для[1356] одобренiя людск[ого], чтобы угодить людямъ, третья — для награды отъ Бога, чтобы угодить Богу вне себя, четвертая, выше к[оторой] я не знаю, жизнь[1357] ни для чего, а только чтобы угодить Богу въ себе.

———————————————————————————————————

Да, какъ не знаешь, когда и какъ заснулъ, такъ не знаешь, когда и какъ родил[ся], и какъ во сне и въ жизни начинаешь все больш[е] и больше] верить въ то, что представляется мне, отделенному отъ Всего, и такж[е], какъ во сне, все меньше и меньше веришь и подъ конецъ просыпаешь[ся], т. е. теряешь ту личность, к[оторой] жилъ во сне, и входишь[1359] въ то состоянi[е], въ к[оторомъ] б[ылъ] до сна.

4 Ап. и не въ то состоянiе, а въ состоянiе высшее — состарелся, поумнелъ, подобрелъ. —

———————————————————————————————————

Женщина делаетъ большое дело: рожаетъ детей, но не рожаетъ мыслей, это делаетъ мущина. Женщ[ина] всегда только следуетъ тому, ч[то] внесено мущиной и что уже распространено, и дальше распространяетъ. Такъ и мущина только воспитываетъ детей, а не рожаетъ.

———————————————————————————————————

6 Ап. Ведь жизнь каждаго изъ насъ не въ томъ или иномъ устройстве, а въ благе не личномъ, а въ благе общемъ. — Общее же благо прiобретается не устройст[вомъ] съ спорами, злобой, насилiемъ, а только любовью. Главное же то, ч[то] это возможно, это въ моей власти, это свойственно моей природе, а то — устройство — и не въ моей власти и противно мое[й] природе.[1360]

———————————————————————————————————

Было время, когда не б[ыло] и государствъ, а б[ыли], какъ теперь, сами собой управляющiеся народы. Почему же думать, что вечно будетъ одно и тоже? И каждый изъ насъ прежде сосалъ грудь, потомъ игралъ въ игрушки, потомъ учился, потомъ женил[ся], пото[мъ] работа[лъ], воспитывалъ детей, потомъ старелъ, умне[лъ], оставля[лъ] прежнее и т. д.[1361]

———————————————————————————————————

7 Ап.[1362] Вера любви, какъ высшаго закона жизни, не исключаетъ никакихъ радостей жизни. Можно играть, плясать, все непротивное любви делать ЛЮБЯ.

———————————————————————————————————

Высшiй нравственный законъ только тогда законъ и что нибудь, когда никакой законъ не можетъ быть признанъ выше — обязательнее его.

———————————————————————————————————

Знаю въ себе тотъ же X — силу жизн[и], к[оторую] знаю во всемъ и особенно ясно въ наиболее себе подобныхъ существахъ. Силу жизни эту называю Богъ. Могу, не сознавая эту силу, жить ею, могу сознавать и жить ею. Разница между этими двумя жизнями въ томъ, ч[то] при первой живу одной ограниченной, окруженно[й] враждебными существами жизнью, при второй живу, кроме своей ограниченной, ещ[е] и жизнь[ю] всехъ однородныхъ, близкихъ существъ,[1363] все больше и больше сознавая и ихъ любовью.

———————————————————————————————————

Но вамъ-то, раб[очему] нар[оду], нетъ никакой выгоды. Отчего же вы? А отъ того, ч[то] у васъ нетъ веры. Отъ этого вы мучаете себя. Отъ этого вы слушае[тесь]. Вы освободитесь и освободите другихъ толь[ко] тогда, когда будете поступать не дл[я] выгод[ы], не по зависти, не п[о] злобе, а ради Бога, по совести, ради добр[а], какъ поступали те люди, о к[оторыхъ] я пишу.[1364]

———————————————————————————————————

Если работникъ и не увидитъ ни конца своей работы, ни приложенiя ея, знаетъ, что не получитъ награды за ея исполненiе, ни наказанiя за неисполненiе, онъ, если онъ хорошiй работникъ, всетаки будетъ делать ее. Моя работа — это моя жизнь, и она всегда цельная съ последней отделкой — смертью. Делай ее хорошо.[1365]

———————————————————————————————————

Придите ко мне, говор[итъ] Хрис[тосъ], и я думаю, что всемъ и удачникамъ и особенно неудачникамъ хорошо последовать его совету.[1366]

———————————————————————————————————

К[ъ] с[татье]. 14 Ап. Спасенiе въ усвоен[iи] религiи. Выдумать нельзя. Можно принять толь[ко] ту, к[оторая] уже открылась и зоветъ къ себе.[1367]

———————————————————————————————————

То, что делается теперь, для человека, понимающа[го] значенiе общаго религiознаго мiровоз[зренiя] — а[1368] мыслящiй человекъ не можетъ не понимать этого — подобно тому, ч[то] делали бы люди въ горящемъ уже доме, перекрашивая въ немъ стены и перемещая утварь.

———————————————————————————————————

Но мне скажутъ: не можетъ бытъ того, ч[тобы] все люди разделяли одно и тоже религiозное мiровоззренiе. Те, кто говорятъ такъ, говорятъ не о религiозн[омъ] мiровоззре[нiи], а о разныхъ философск[ихъ], эконом[ическихъ], политич[ескихъ] теорiяхъ. Эти могутъ быть различны, но религiозн[ое] мiровоззрен[iе] всегда одно — одно п[отому], ч[то] одно только можетъ быть высшимъ.

———————————————————————————————————

15 Ап. Поймите, ч[то] предположенiе о томъ, ч[то] человекъ можетъ устроить, насилiемъ улучшить жизнь другихъ людей, есть самое грубое суеверiе, грубее, чемъ вера въ спасительность мол[и]тв[ы] (тамъ есть хоть доля правды въ признанiи зависимости отъ непостижимаго). Тутъ все ложь, и злая ложь, возводящая свои гадкiя свойства въ достоинства. Поймите, ч[то] люди, занятые этимъ — начиная съ монарховъ, президент[овъ], министровъ, членовъ палатъ и кончая шпiонами и палачами, представляютъ изъ себя не нечто высокое, какъ думаютъ о[1369] монарха[хъ], министра[хъ] и т. п., но самую падшую, низкую породу людей, занятыхъ нетолько невозможнымъ и глупымъ, но однимъ изъ самыхъ гадкихъ делъ, какiя можетъ избрать человекъ. Люди уже понимаютъ жалкую низость шпiона, палача, начинаютъ понимать это по отношенiю къ жандарм[у], полицейскому, но еще не понимаютъ этого по отношенiю къ судье, сенатор[у]. прокурору[1370] — такъ закрывается ихъ низость измышленiемъ того, что называется наукой права — гражд[анского], судебн[аго], государственнаго, хотя все эти должности въ нравственномъ отношенiи ниж[е] всякаго шпiона, палача, знающаго свою низость и подвергающагося опасно[сти] и позору. Совсемъ же не понимается преступность, нравственная низость этого положенi[я] по отношенiю такъ называем[ыхъ] властителей, начиная отъ владетеля игорнаго дома Монте Карло до русск[аго], австрiй[скаго], герма[нскаго] императора и до короля Англiи и президентовъ. Такъ скрыта отъ людей внешнимъ блеско[мъ], почетомъ низость и нравстве[н]ная и умственная несчастны[хъ] людей въ этомъ положенi[и]. Поймите вы, все люди, особенно вы, молодые люди, и вы, находящiеся въ самомъ лучшемъ внешнемъ положенiи рабочiе люди, что нетольк[о] посвящать свою жизнь, но заниматься темъ, чтобы по своимъ мыслямъ насилi[емъ] устраивать жизнь другихъ людей, есть нетолько грубое суеверiе, изъ котораго уже выживаютъ люди, но есть гадкое, преступное, губительное для души дело. Поймите, что удовлетвор[яетъ] тому свойственному просвещенной душе человека желанiю, не удовлетворяясь своимъ личнымъ благомъ, любя людей, желать блага всехъ, что этому благу удовлетворяетъ только та внутренняя работа надъ собой, въ к[оторой] одной вполне свободенъ и властенъ человекъ, и ч[то] только эта работа, состоящая въ увел[и]ченi[и] въ себе любви, можетъ служить удовлетворенi[емъ] этого желанiя. А что напротивъ, ради Бога, поймите, поймите это, всякая деятельность, направленная на устройств[о] жизни другихъ людей, устройство ея насилiемъ, не можетъ служить благу людей, а есть всегда более или менее[1371] сознаваемый гадкiй, лицемерн[ый] обманъ, подъ личиной служенiя людямъ скрывающiй самыя низкiя страсти: тщеславiе, гордость, корыстолюбiе, сластолюб[iе]. Поймите это вы, взрослы[е], возмужалые, старые люди, те, кто устанавливаетъ обществ[енное] мненiе, и сообразно этой истинной разценке людей относитесь къ нимъ съ брат[ской] любовью какъ ко всемъ людямъ и съ особеннымъ почтенiе[мъ] къ тому положенi[ю], к[оторое] онъ занимаетъ, къ рабочему, портному, кузнецу, земледель[цу], и съ[1372] состраданiемъ къ министру, судье, ген[е]ралу, монарху какъ къ человеку и съ особеннымъ отвращенiемъ и презренiемъ къ[1373] тому положенiю, к[оторое] онъ занимаетъ. Поймите это особенно вы, молодежь, поколен[iе] будущаго, перестаньте, какъ теперь дела[е]тъ это большинство изъ васъ, искать этого воображаемаго участiя въ составленiи блага народа посредствомъ участiя въ управленi[и], въ суде, въ обученiи другихъ людей, поступая дл[я] этого въ прiучающ[iя] васъ къ праздности, самомненiю и гордости, развращающiя заведен[iя] всякаго рода гимназiй, университетовъ, а ищите однаго того, что всегда одно нужно всякому челове[ку], что всегда доступно всякому, что даетъ наибольшее благо ему самому и вернее всего служить благу его ближнихъ, ищите этого одного: увеличенi[я] въ себе любви посредствомъ уничтоженiя въ себе всего того — ошибокъ, греховъ, страстей — что мешаетъ проявленiю любви, и вы получите наибольшее благо себе и наидействительнымъ способомъ будет[е] содействовать благу людей.

Вотъ это-то я хот[елъ], уходя изъ жизни,[1374] сказать свои[мъ] современникамъ.[1375]

———————————————————————————————————

Какъ жить безъ правительства, т. е. какъ жить безъ ненависти всехъ противъ всехъ, безъ убiйствъ, казней, разделенiя народовъ, порабощенiя однихъ другим[и], безъ поглощенiя лучшихъ силъ народовъ на приготовленiя къ войнамъ, безъ страха, съ одной сторо[ны], бомбъ, съ другой — висел[ицъ], безъ безумной роскоши однихъ и еще более безумной нищеты другихъ? Неужели такъ страшно разстаться со всемъ этимъ, ч[то] страшно даже подумать о томъ, что будетъ безъ правительствъ.

Ведь мы не видимъ всего ужаса, несвойственности человеческой природе той жизни, к[оторую] мы ведемъ, только п[отому], ч[то] все те ужасы, въ среде к[отор]ыхъ мы спокойно живемъ, наступали такъ постепенн[о], что мы не замечали ихъ. Мне довелось въ своей жизни видеть заброшеннаго старика въ самомъ ужасномъ положенiи: черви кишели въ его теле, онъ не могъ двинуться безъ страданi[й] ни однимъ членомъ, и онъ не замечалъ всего ужаса своего положен[iя], такъ незаметно онъ пришелъ къ нему. Онъ тольк[о] просилъ чайку и сахарцу. Тоже и мы въ нашей жизн[и]: мы не видимъ всего ея ужас[а] только п[отому], ч[то] незаметно, шажками приш[ли] къ своем[у] положенiю.

положенi[е] людей, теперешнее положенiе обществ[а] таково, ч[то] трудно себе представить положенiе хуже.

И потому вопросъ о томъ, смогутъ ли люди жить безъ правительс[тва], нетолько не страше[нъ], какимъ его хотятъ представить защитники существующаго строя, а тольк[о] смешонъ, какъ былъ бы смешонъ обращенный къ заключенном[у] вопросъ о томъ,[1376] сможетъ ли онъ жить на свободе, когда будетъ выпущенъ на свободу.

Такъ что все, что делается теперь въ Думе, союзахъ и т. п., это нечто подобное тому, чтобы делалъ человекъ, раскрашивая сте[ны] и перемещая утварь въ горящемъ со всехъ концовъ доме.[1377]

———————————————————————————————————

17 Ап. — чтобъ я могъ быть только твоимъ проявленiе[мъ].

———————————————————————————————————

19 Ап. Помоги мне, Отецъ, духовно очистить себя такъ, чтобы Ты могъ жить во мне, чтобъ я жилъ Тобою.

20 Ап. «все утро думалъ о томъ, почему мiръ представляется намъ im Werden?»[1378] Есть теперь что-то похожее на ответъ. Вотъ что: Жизнь есть ростъ сознанiя. Въ этомъ и жизнь и благо ея. Ростъ не можетъ совершаться въ этомъ мiре иначе, какъ въ пространстве и времени. Я говорю: въ этомъ мiре п[отому], ч[то] жизнь, следовательно, сознанiе можетъ и растетъ безконечно, приближаясь къ Богу (Нирвана), и въ этомъ приближенiи можетъ проходить мiры, т. е. состоянiя, въ к[оторыхъ] ограниченiе, а потому и ростъ[1379] происходятъ въ иныхъ условiяхъ, чемъ простр[анство] и время. Неясно, но есть что-то.

———————————————————————————————————

21 Ап. 1) Я хочу жить Богомъ, а не своимъ телеснымъ я, Львомъ Т[олстымъ]. Что это значитъ? То, ч[то] я хочу сознанiе Льва Т[олстого] заменить сознанiемъ всего человечества, даже всего живаго. И это сознанiе я называю Богомъ. Но это сознанiе не есть Все, не есть весь Богъ, а только одно изъ проявленiй Его, доступныхъ мне. (Хорошо.)

———————————————————————————————————

вертясь, обращается ко мне всеми сторонами, и не могу познать людей и животныхъ и растенiя и все иначе, какъ разделенное. Первое даетъ время и простран[с]тво, второе — тело и форму. (Что-то есть, но неясно.)[1380]

———————————————————————————————————

22 Ап. 1) Но что же будетъ? Вопросъ только отъ того, ч[то] мы привыкли къ суеверiю о томъ, ч[то] мы устраиваемъ жизнь. — Разве стараясь делать, устраивать жизнь по-своему, мы сколько нибудь достигаемъ этого? Жизнь устраивается при всехъ нашихъ усилiяхъ не такъ, какъ мы хотимъ и воображаемъ. Разве это не суеверiе? Разница будетъ только въ томъ, что мы не будемъ загадывать (ч[то] и должно быть).

2) Но ч[то] будетъ со мною, если я одинъ буду не противиться среди борющихся, среди злыхъ? (такiе всегда будутъ). Опять тож[е] суеверiе. То б[ыло] объ устройстве жизни другихъ, это объ устройств[е] своей жизни. Какая будетъ и общая и наша внешня[я] жизнь, никогда не можетъ быть известно намъ. Уже одн[а] ежечасная возможность смерти делаетъ это знанiе невозможнымъ. Устраивая и неустраивая свою внешнюю жизнь, я знаю, ч[то] она будетъ не такою, какою я хочу. Одно только по отношенiю моей жизни въ моей власти: это ея внутреннее нравственное состоянiе. Отъ этого нравственнаго состоянiя и главны[я] измененiя моей жизни. И это всегда въ моей власти.

всегда въ ихъ власти? То, что со мной будетъ въ смысле внешнихъ событiй, хорошее или дурное, я не знаю и не могу знать, то же, ч[то] жить нравст[ве]нно всегда хорошо, я наверное знаю и знаю, ч[то] отъ тако[й] жизни всегда хорошо. И, зная это, я буду жертвовать верны[мъ] неверному.[1381]

3) Вопросъ, не ошибочно ли бы было среди про[ти]вящихся злыхъ быть непротивящимся добры[мъ]? Такой вопросъ подобенъ вопросу, к[оторый] сделал[и] бы и даже делаютъ люди: какже жить трезвому среди пьяныхъ, не лучше ли напиться вместе со всеми? Люди такъ отвы[кли] отъ религiозн[аго] сознан[iя], что скажутъ: вы говорит[е], ч[то] лучше быть религiознымъ, чемъ не таки[мъ]. Мож[етъ] б[ыть] это и справедливо, но какже быть, когда нетъ религiозна[го] чувства? Люди говорятъ такъ, какъ бы предполагая, что рел[игiозное] чувство есть нечто не свойственн[ое] всякому человеку, ч[то] присутств[iе] въ человеке религ[iознаго] чувс[тва] есть нечто исключительн[ое], к[оторое] должно быть особенно воспитано.

Говорить такъ все равно, что говорить о томъ, что нельзя заставить человека трудиться, когда онъ не хочетъ этого. Люди отвыкли отъ труда и говорятъ такъ.

Но это не такъ: религiозн[ое] чувство, сознанi[е] своего отношенiя къ безкон[ечному], определенi[е] этого отношенiя и вывода изъ него о своемъ поведен[iи] также, какъ трудъ дл[я] того, ч[тобы] корм[иться], суть самое естественн[ое] человеч[еское] свойство, безъ к[отораго] никогда не жили и не могутъ жить люди. Такое пониманi[е] религiозна[го] чувст[ва] есть только признакъ того особеннаго положенiя утраты это[го] чувства, въ к[оторомъ] находят[ся] некоторые люди нашего времен[и]. И потому для возстановленi[я] этого свойс[т]веннаго человек[у] чувства не нужно никакихъ положитель[ныхъ] усилiй, а нужно тольк[о] устраненiе техъ условiй, ко[торыя] меша[ютъ] проявленiю это[го] чувства]. Условiя эти въ наш[е] время, съ одной стороны, ложное рели[г]iозное ученiе, имеюще[е] за себя древность преданiя и могущественн[ую] силу внушенiя: церковное христiанство; съ другой стороны, ложная наука и искусство, имеющiя[1382] за себя заслугу разрушенiя ложно[й] веры и всю изощрен[ность] ума, неруководимаго никаки[мъ] общимъ мiровоззр[е]нiемъ.

Людей, лишенны[хъ] религiознаго чувств[а], также не мож[е]тъ быть, какъ людей, лишенныхъ сердца. Могутъ быть духовно больные люди, временно лишенные деятельн[ости] религ[iознаго] чувства, какъ бываютъ больны[е], лишенные правильн[ой] деятельности сердца.

———————————————————————————————————

23 Ап. Есть сознанiе себя, своей духовной сущности, и сознанiе своихъ пределовъ, которое[1384] въ начале жизни сознается какъ «я». Это второе сознанiе пределовъ заслоняетъ, скрываетъ первое сознанiе духовнос[ти]: кажется, что сознанiе своихъ пределовъ и есть сознанiе себя. Вся жизнь есть[1385] все большее и большее сознанiе своей духовной сущности, освобожденiе отъ обмана признанiя собою своихъ пределовъ. Смерть для того, кто вполне сознаетъ свою духовную сущность, есть освобожденiе отъ стеснявшихъ ее пределовъ.

26 Ап. а только возвращаюсь въ то безвременное, безпространственное, безтелесное, безформенное состоянiе, въ к[отор]омъ былъ и изъ к[отораго] пришелъ въ эту жизнь. (Хорошо).

———————————————————————————————————

Нельзя даже сказать: «въ к[оторомъ] былъ», а въ то состоянiе, к[оторое] мне[1387] также свойственно, какъ и то, въ к[оторомъ) я нахожусь теперь.

———————————————————————————————————

— любви и любитъ всехъ. Мика уже любитъ только себя; я прiучаюсь опять, какъ Таничка, любить всехъ.

———————————————————————————————————

26 An. Der langen Rede kurzer Sinn.[1388] Причина всехъ бедствiй — суеверiе возможности устройства общества насилiемъ. Причина суеверiя —[1389] отсталость веры, деятельность, не имеющая уже разумнаго основанiя. Причина отсталост[и] веры — непониманiе той, к[отор]ая свойственна возрасту человечества и открыта ему. И потому избавл[енiе] отъ бедствiй — пониманiе соотве[т]ственной возрасту человечества веры, веры въ высшiй законъ любви.[1390]

———————————————————————————————————

Соцiалисты[1391] делаютъ, кроме всехъ другихъ ошибокъ, две главныя, разрушающiя все ихъ доводы.

Первая въ предположен[iи] о томъ, что все сосредоточенное въ однихъ местахъ машинное производство останется тоже при экономической свободе рабочихъ. —Тогда какъ потребность по крайней мере 99/100[1392] всехъ предметовъ — защиты государств[а], изготовляемыхъ теперь: ружей, пушекъ, крепостей, предметовъ роскоши, железныхъ дорогъ[1393] и т. п. должна уничтожиться; такъ что и машинное, всегда тяжелое для людей производство, возникш[ее] только при[1394] несвободе, произведшей капитализмъ, нетолько не будетъ расти, но уничтожится, и люди будутъ жить не кучами мучительно городской жизнью, а просторно, естественно и радостно на земле, и имъ не нужно будетъ капитала. Прогрессъ же техническ[iй] будетъ въ томъ, ч[то] будутъ придуманы облегчен[iя] производства безъ необходимости каторжной жизни. Вчера б[ылъ] убежденный рабочiй соцiалистъ. Я спросилъ, что онъ делалъ на заводе. — Труб[ки] для папиросныхъ гильзъ.

2) То, что[1395] при соцiал[истическомъ] устройстве необходимы распорядители. Откуда возьмутъ такихъ людей, которые безъ злоупотребленiй устроятъ посредствомъ насилiя соцiалистическiй[1396] справедливый строй?

———————————————————————————————————

А если люди такъ невежест[венны], ч[то] могутъ по закону убива[ть], то что же законъ? И все рушится.[1398]

———————————————————————————————————

Нельзя спрашивать, переменить ли жизнь? Переменить надо жизнь только тогда, когда нельзя не переменить. И тогда нечего спрашивать. А для того, чтобы притти въ такое положенiе, надо внутренне, духовн[о] измениться.

———————————————————————————————————

Сознанiе это — изученiе своего духовнаго существа, познанiе — это изученiе всего внешняго. Одно всегда въ ущербъ другому. Чемъ больше одного, темъ меньше другаго.

Память и усилiя мысли въ той же зависимости: чемъ больше однаго, темъ меньш[е] другаго. Какъ одно ограниченное вместилище. И отъ того, что вместилище для обоихъ одно, почти всегда смешиваютъ оба и принимаютъ одно за другое, тогда какъ напротивъ — чемъ больше памяти, темъ меньше усилiя мысли, и на оборотъ. — Про памятливаго человек[а] говорятъ: умный, а про самобытно мыслящаго, мало помнящаго говорятъ: глупый.

———————————————————————————————————

Сознанiе есть изученiе духовн[ой] сущности, познанiе — изученiе телесного, вещественнаго. Сознанiе есть знанiе идеала совершенства и своего отношенiя къ нему. Изъ него вытекаетъ нравствен[ное] совершенствованiе. Познанiе есть знанiе вещественнаго мiра, всегда недоступное по условiямъ времени и простр[анства] — безконечности ихъ, и потому изъ него ничего не вытекаетъ.

———————————————————————————————————

11 Мая. «Старый брешетъ» огорчило меня, но благополучно преодолелъ, захотелось сделать ему добро. Надо бы написать. А какъ явенъ самообманъ общины. Разговоры о любви, а желать оскорбить или не заметить, что оскорбляешь, ни по чемъ.

———————————————————————————————————

13 Мая. 1) Утеряна главная сущность ученiя Хр[иста]: сыновность Богу. —

———————————————————————————————————

14 Мая. Благодарю тебя, Господи, за то, ч[то] открылъ то, ч[то] можно жить Тобою. Только такъ и хочу жить.

———————————————————————————————————

Къ Обращ[енiю]. Вспомните, ч[то] вы сыны Бога, а не палачи.[1400]

———————————————————————————————————

И все это делается для насъ, для мирн[ыхъ] жителей — хотимъ мы или не хотимъ этого, насъ делаютъ участникам[и] этихъ ужасовъ.[1401]

И все это делается среди техъ людей и тем[и] людьми, к[оторые] говорятъ, ч[то] поклоняются и считаю[тъ] Богомъ Того, кто сказалъ: Вамъ сказано... Все братья..... Любить всехъ, прощать всемъ не 7, а 70 разъ 7. Кто сказа[лъ] про казнь, ч[то] пусть то[тъ], кто безъ греха, броситъ 1-ый камень. Въ этомъ страш[ное] дело, это самое ужасн[ое], запрещенн[ое] дел[о] дела[е]т[ся][1402] наибол[ее] почитаемым[и] людьм[и] и съ участiемъ учителе[й] этой веры.[1403]

———————————————————————————————————

Делается тамъ, где въ народе считалось несчастненьк[имъ] водой[?] помочь.

———————————————————————————————————

Вижу, какъ съ улыбк[ой] презрен[iя] прочтутъ это европ[ейцы]. То ли дело у на[съ], скажутъ Англич[ане] и др. У насъ все это такъ устро[ено], ч[то] одно удовольс[твiе]. Все по машин[е]. Ничего не видно, и толь[ко] флагъ.

———————————————————————————————————

«я» телеснаго, своей личности, съ «я» божественнымъ, духовнымъ, всеобщимъ, к[оторое] во мне же.[1404] Поэтому сознанiе — основа всякой нравственности. —

Есть люди, лишенные или почти лишенные этого свойства — сознанiя. У этихъ людей часто рядомъ съ огромнымъ знанiемъ, утонченнос[тью] — нетъ нравственны[хъ] требованiй: мои сыновья и имъ имя легiонъ, все ученые.

Помню, какъ я въ детстве почти удивил[ся] проявленiю въ себе этого свойства, к[оторое] еще не умело находить для себя матерьялъ. Помню, меня удивляло то, ч[то] я могъ, сознавая себя, сознавать сознающаго себя, и, опять спрашивая, сознавалъ, что я сознаю себя сознающи[мъ] сознающаго себя. И потомъ: сознаю себя, сознающаго себя, сознающаго себя и т. д. до безконечности.

———————————————————————————————————

Записано въ феврале: почему мiръ представляется намъ im Werden,[1406]въ движенiи, и почему меня не будетъ, a мiръ все также будетъ изменяться? И я ответилъ: не знаю.

16 Мая. же, что мiръ будетъ безъ меня изменяться, есть ни на чемъ не основанное предположенiе. Мiръ будетъ представляться другимъ существамъ (т. е. мне кажется, ч[то] будетъ представляться другимъ существамъ) опять во времен[и] только отъ того, ч[то существ[а] не могутъ понимать вне времени. Тоже, ч[то] эти существ[а] будутъ, опять только по моей ограниченности кажется мне. Существа эти есть.

Тутъ-то и видно степень своей ограниченно[сти], всей[1407] неполности своей[1408] въ сравненiи со Всемъ,[1409] съ Богомъ.[1410]

———————————————————————————————————

Какая не[с]равненная свежесть мысли сейчасъ после сна! Какъ надо пользоваться ею.

———————————————————————————————————

17 Мая. Здесь Самарскiе Добролюбовцы. Мне невыразимо мучительно стыдно передъ ними. И это дурно. Мне нетъ дела до нихъ — дело до Бога, и передъ нимъ мне больно. (Не то.)

———————————————————————————————————

Я не спорю, ч[то] они делаютъ глупости и жестокости, но они делаютъ тож[е] сам[ое], ч[то] вы — они си[л]ой хотятъ устроить жизнь другихъ. —

Вы для блага, и они тоже. Вы для этого считаете нужнымъ насилiя, убiйства, и они тож[е]; вы говорите: перестань[те] убивать, и они тож[е]. Que cessent les assassins.[1412]

Вы говорите: у васъ преданiя. И у нихъ тоже. Они ваши ученики, все капельк[и] подобрали.

себе, неверны, но въ томъ, ч[то] нельзя оставаться вечно по старом[у], они правей васъ.

Они начали. Ведь это могутъ говор[ить] подравшiяся дети.[1413]

25 Мая. Они нетольк[о] ваши ученики, они ваше произведенi[е], ваши дети. Не будь васъ, не б[ыло] бы ихъ, вы произвели и производите ихъ. Когда вы сердитесь на нихъ, это похоже на то, ч[то] делалъ бы человекъ, к[оторый] сердил[ся] бы на дверь за то, что она не отворяется наружу, и дави[лъ] бы ее[1414] внутрь.

———————————————————————————————————

Разница еще въ томъ, ч[то] вы всетаки жесточе, холодно систематически жесточе съ своими Шлиссельб[ургами], като[р]гами, ви[с]елица[ми], и что начинаютъ они изъ-за мести, а вы начали изъ-за свои[хъ] выгодъ, а продолжает[е] изъ-за мести.[1415]

———————————————————————————————————

27 Мая. Для того, чтобы люди могли жить согласной жизнью, надо, чтобы они все признавали одинъ и тотъ же законъ.

— могущiй соединить всехъ людей, есть только одинъ: законъ, общiй всемъ людямъ, законъ, вытекающiй изъ положенiя всякого человека въ мiре — законъ всемiрно религiозный. И такой законъ — высшее въ данное время понимате своего отношенiя всякаго человека къ мiру — такой законъ всегда есть, и всегда, во всякое время есть, хотя и могущее изменяться, его высшее въ данное время выраженiе. И такое выраженiе въ наше время есть непротивленiе.

Какъ отвратительны красноречивыя разсужденiя о любви и восхваленiя ея, какъ и Павла и въ исторiи Кришны: Онъ всехъ колотитъ, убиваетъ и всемъ внедривае[тъ] любовь, чтобъ они съ любовью переходил[и] въ тотъ мiръ. Тоже и у насъ.

Любовь же — отношенi[е] къ людямъ выш[е] справедливости — прежде чемъ требовать жертвы самоотреченiя, требуетъ неделанiя — насилiя.[1417] И потому первое, самое низкое, но за то ясно определенное проявл[е]нi[е] любви есть неделанiе насилiя, и неделанiе его ни при какихъ условiяхъ, т. е. НЕПРОТИВЛЕНІЕ.

———————————————————————————————————

28 Мая. Ахъ, только бы вы, люди запутавшiеся, легкомысленные, потерявшiе религiю, т. е. смыслъ жизни, перестали бы одни играть въ эту[1418] безсмысленную и жестокую игру революцiи, другiе въ еще более глупое и жестокое подд[е]ржанiе величiя Россi[и], третьи въ совсемъ ужъ до комизма глупую игру конституцiи: [1419] кулуаровъ, лидеровъ, формулы перехода и т. п., какъ дети рабски и[1420] самодовольно подражая старшимъ; только бы поняли вы все, русскiе люди нашего времени, что мы (не въ смысле лучшаго, а въ смысл[е] самобытнаго) народъ и живемъ въ особенное наше время, и что намъ поэтому не подражать надо другимъ народамъ и жившимъ въ другое время, а жить своей жизнью и жизнью своего времени, и что нужна намъ въ наше время не борьба пролетарьята съ капиталомъ, не много или мало и такихь или иныхъ броненосцевъ, и не думскiя партiи и речи, а нужно[1421] одно: то, чего жаждетъ весь народъ, освобожденiе земл[и] отъ собственности; въ[1422] международной государств[енной] области: (опять то, чего желаетъ весь народъ) прекращенi[е] всякой враждебности къ чужимъ народамъ, и въ области внутр[енней][1423] одно нужное всемъ народамъ и несовместимое ни съ революцiей, ни съ[1424] величiемъ Россiи, ни еще менее съ конституцiей, нужно одно: свобода, но не та свобода, к[оторую] могутъ давать и отнимать Никола[и], Столып[ины] и большинство Пуришкевичей или Милюковыхъ, а та свобода, к[отора[я] не можетъ быть отнята никемъ, п[отому] ч[то] она основана на исполн[е]нiи высшаго единаг[о] закона для всехъ людей. Это та свобода, при к[оторой] человекъ можетъ, какъ и не можетъ быть иначе, пострадать такъ или иначе отъ техъ или иныхъ причинъ внешнихъ — неодушевленныхъ предметовъ, животныхъ или людей, но никогда никемъ не можетъ быть принужденъ делать то, чего онъ не хочетъ. Вотъ эта свобода и только эта свобода нужна всемъ и намъ, русски[мъ], въ наше время. А свобода эта прiобретается только однимъ: [1425] признанiе[мъ] закона жизни и следованiемъ ему — религiей.[1426]

———————————————————————————————————

— а таковымъ я признаю свое духовное Я, то не можетъ перестать быть. Оно вне времен[и]. Я ищу его во времен[и] и вижу, что для моего телеснаго я его не было до моего рожденiя и (судя по другимъ) его не будетъ после смерти. Но это — сужденi[е] телеснаго я, к[оторое] не можетъ мыслить вне времени. Сознанiе же духовнаго говорить, что оно также есть, какъ есть все, есть и не можетъ не быть.

———————————————————————————————————

29 Мая. Два рода людей: одни руководятся разумо[мъ] для познанiя законовъ жизни, чтобы следовать имъ, другiе руководятся разумомъ или, скорее, умомъ — для того, чтобы оправдывать то положенiе, въ к[отор]омъ находятся. Поступаютъ такъ одинаково и богатые довольные и бедные недовольные. Первые,[1427] оправдывая свое положенiе, придумываютъ средства удержать его и гордятся и боятся. Вторые, оправдывая свое положенiе, придумываютъ средства изменить его и завидуютъ и ненавидятъ.

———————————————————————————————————

2 Іюн. Жизнь есть все больше[е] и большее перенесенi[е] своего телеснаго и смешаннаго съ духовнымъ «я» въ одно духовное, то, к[оторое] и есть начало жизни, не моей одной, а жизни всего. Въ той мере, въ к[оторой] перенесен[о], и нетъ перемены (а потому и страха) при смерти. Признакъ же большаго или меньша[го] перенесенiя своего «я» изъ телеснаго въ духовное есть любовь. Любовь есть признакъ. (Хорошо.)

———————————————————————————————————

— половое общенiе для удовольствiя, тщеславiя, корысти, исключающе[е] деторожденiе. Проституцiя мужчины — выраженiе мыслей для удовольствiя, тщеславiя, корысти, исключающее мыслерожденiе — внесенiе въ мiръ новыхъ нужныхъ мыслей, даж[е] не нужныхъ, но кажущихся нужным[и].

———————————————————————————————————

4 Іюня. Богъ, живущ[iй] во мне и проявляющiйся любовью, помоги мне жить только тобою.

———————————————————————————————————

Къ Ст[атъе] въ главе объ отказа[хъ]. Эти победятъ. Почему? П[отому] ч[то] живутъ по уч[енiю] Хр[иста]: духовной жизнью.[1429]

———————————————————————————————————

Марк[съ] говоритъ: бытi[е]. Правда, это кажется самымъ несомненнымъ, но отчего? Отъ того, что[1430] я признаю и все признаютъ, ч[то] я есмь, ч[то] есть кошк[а], лошадь, дерево. Но ведь признаю это я и все отъ того, что мы все ощущаемъ, понимае[мъ], сознаемъ одинаково. Стало быть, основа всего — сознанiя. Не будь единства сознанi[я], не б[ыло] бы и бытiя. Такъ что основа всего не сознанi[е] только, а единств[о] сознанiя.

<Отъ этого и говоритъ Паскаль: будь последовательней сны, мы бы не знали, что сонъ, что действительность. Это неверно: >

кто решаютъ, не имел[и] бы непрiятности исполнять.[1432]

———————————————————————————————————

Только не делайте этого сами, не участвуя въ этихъ делахъ, содействуя имъ, главное же, не принимайте въ этихъ делахъ самаго для васъ губительнаго участiя — противодействiя насилiю насилiемъ.

———————————————————————————————————

11 Іюн. Вопросъ о томъ, что «будетъ» «после» смерти, неправиленъ,[1434] заключая внутреннее противоречiе. При смерти, т. е. при прекращенiи жизни, прекращается для умершаго представленiе времени, прекращается: «было» и «будетъ», прекращается «прежде» и «после». Смерть возвращаетъ человека къ безвременности, освобождая его отъ ограниченiя временемъ (и пространствомъ, если ставить вопросъ: где и чемъ я буду). (Оч[ень] важно.)[1435]

———————————————————————————————————

Они могли бы написать глухо: вредное, противуправительств[енное]. Но нетъ,[1436] имъ хотелось показать, что они стоятъ выше всего, что для нихъ нетъ ни религiи, ни нравственности, ни здраваго смысла, не говоря ужъ како[го] нибудь подобiя справедливости. Какъ грабителю, мучающему еще свою жертву — надругаться надъ ней.

И отличаются[1437] эти несчастн[ые] отъ техъ несчастны[хъ], к[оторые] воруютъ, грабятъ, убиваютъ, только темъ, что те стыдятся своихъ делъ, скрываю[тъ] ихъ, не говорятъ о справедливо[сти], эти же какъ будто гордятся своим[и] преступленiям[и], такъ нагл[о] выставляя нетольк[о] ихъ, но заявляя свою независимость отъ всехъ религiозны[хъ] и человеч[ескихъ], истинны[хъ], а не[1438] написанныхъ по статья[мъ] въ книги, написанныхъ таким[и] же несчастным[и], какъ и они, людьм[и] и называемыхъ ими законами.[1439]

———————————————————————————————————

Широта — содержательность мысли исключаетъ возможность обилiя мысле[й]. Глубокiе умы — Кантъ редко бываютъ остроумным[и] и многознающим[и]; и наоборотъ.

———————————————————————————————————

13 Іюня. У меня изжога. Что это? медицина не знаетъ, но знаетъ, что есть желудокъ, желудочный сокъ, кишки и т. п., и на основанiи этихъ знанiй предписываетъ леченiе, даетъ внешнiя и внутреннiя средства. Но ведь кроме желудочнаго сока, кишеч[ника] и т. п. известныхъ вамъ причинъ и условiй совершающихся процессовъ есть еще сложнейшiя причины и условiя, совершенно неизвестныя вамъ. Это въ роде того, какъ если бы люди, зная законы тяготенiя, объяснили бы законы грозъ и принимал[и] бы меры противъ нихъ, не зная о существованiи электричества.

———————————————————————————————————

Гегель, Дарвинъ всемъ известны, Канта, Чанинга, Лихтенберга никт[о] не знаетъ.

Какъ ясно, что главное условiе успеха теорiи есть ея узость, низменность,[1440] пошлость.

———————————————————————————————————

15 Іюн. Спрашиваютъ, что такое смерть? Да ведь я ее испытываю не переставая: жизнь есть смерть. Я это съ необыкновенной ясностью чувствую. Мое «Я» личное — мои желанiя для себя, воспоминанiя, все это понемногу более и более уничтожается и заменяется «Я» общимъ, духовнымъ, Богомъ. Полная замена однаго я другимъ будетъ смерть полная. Сонъ и бденiе образцы: переходъ отъ сна безъ сновиденi[й] и потомъ переходъ отъ сна съ сновиденiя[ми] къ бдящему состоянiю есть точное[1441]подобiе рожденiя, жизни и смерти. Такова смерть отъ старости, но смерть внезапная? Тож[е], только процессъ совершается быстрее. Опять тоже подобiе сна. Просыпаешься понемногу, когда выспался, и вдругъ, когда разбудили. Лучше выспаться, лучше умереть отъ старости, чемъ недоспать и не дожить.

———————————————————————————————————

Три: 1) Непроти[вленiе], 2) Устройст[во] другихъ, 3) Настояще[е].

———————————————————————————————————

Въ ст[атью] о см[ертныхъ] казн[яхъ]. Все это ужасно, но ужаснее всего то, что делается это[1442] не по увлеченiю чувства, заглушающаго[1443] умъ, какъ это делается въ драке, на войне, въ грабеже даже, а напротивъ, по требованiю ума, разсчета, заглушающаго чувство. Этимъ-то особенно ужасны эти дела. Ужасны темъ что[1444] ничто такъ ярко, какъ эти[1445] дела, совершаемыя — отъ судьи до палач[а] — людьми, к[отор]ые не хотятъ ихъ делать, ничто такъ ярко и явно не показываетъ всю[1446]губительность деспотизма для душъ человеческихъ — власти однихъ людей надъ другими.

одинъ человекъ можетъ отнять у другого его душу, можетъ заставить его сделать то, что губитъ его духовное я — лишаетъ его его духовного блага, а это самое делаютъ те люди, к[оторые] сидятъ тамъ, наверху, и спокойно salus populi[1448] ради заставляютъ людей, отъ судьи до палача подкупами, угрозами, обманами совершать эти ужасныя дела.[1449]

1128. 302⁸. к Параше. — Вероятно, Прасковья Николаевна Ге (р. 1878 г.), дочь Николая Николаевича Ге-сына, фельдшерица.

1129. 302²⁶. как говорит Паскаль. — Мысль Паскаля о сновидениях см. в прим. 229.

1130. 307¹². Гусеву сказать — в связи с разговором с Н. Н. Гусевым о правительстве и революционерах.

1131. 308²⁰—309¹. «И мы знаем..... в нем». — Тексты заимствованы (с изменениями) из «Первого соборного послания» Иоанна Богослова (гл. 3, ст. 14, 15; гл. 4, ст. 7).

1132. 308²⁰—309³. Очень сожалею..... Любящий вас Л. Т. — Набросок представляет черновую редакцию письма к Н. П. Петерсону от 2 февраля 1908 г. См. т. 78.

1133. 315¹⁷. Анночке — внучке Анне Ильиничне Толстой.

1134. 316¹⁷ — Гай Юлий Цезарь Октавиан Август (р. 63 г. до н. э., ум. 14 г.) — первый римский император. Имя «Август» стало титулом римских императоров; этот титул, в форме «августейший», был введен и в России при Петре I.

1135. 338¹³. Я нужен Богу так же, как и он мне — свободный перевод изречения Ангелуса Силезиуса, которое см. в прим. 412.

1136. 319¹⁹. — сторонники религиозного учения, признающего возможность бесконечной жизни человека здесь на земле. Один из таких «бессмертников», Сергей Казаков, живший в Москве, в 1908 г. вступил в переписку с Толстым и приезжал в Ясную поляну.

1187. 320⁵. Гаага — столица Нидерландов, главный город провинции Южная Голландия, резиденция короля. В 1899 г. здесь заседала мирная конференция, созванная по инициативе русского правительства из представителей 26 европейских, американских и азиатских государств, о целью обсуждения способов ограничения роста вооружений, смягчения ужасов войны и расширения круга применения третейского суда для избежания военных конфликтов. В 1907 г. здесь же заседала вторая мирная конференция, на которой присутствовали представители 44 государств. На первой конференции было подписано 6 конвенций о законах и обычаях сухопутной, морской и воздушной войны; на второй конференции еще 11 конвенций по тем же вопросам, которые, однако, все были нарушены мировой войной 1914—1918 гг.

1138. 320^—9. в синоптических Евангелиях. — «Синоптическими» называются, вследствие сходства их по плану и содержанию, Евангелия от Матфея, Марка и Луки в отличие от Евангелия от Иоанна.

1139. 320^9—10. в прощальной беседе. — «Прощальная беседа» Иисуса Христа с учениками изложена в Евангелии от Иоанна, гл. 13—17.

1140. 320¹³. Два письма. — Запись относится к XII главе статьи «Закон насилия и закон любви», в которой Толстой хотел поместить письма, с одной стороны, отказавшихся от военной службы по религиозным побуждениям и, с другой стороны, консерваторов. Писем первой категории Толстой поместил в статью три — выдержки из полученных им писем сидевших за отказ от военной службы А. И. Иконникова, А. И. Кудрина и А. В. Варнавского; подходящих же писем второй категории не нашлось, и Толстой в окончательной редакции статьи только изложил своими словами мнения людей консервативного лагеря.

1141. 321⁴. Свободное слово — «периодическое обозрение», выходившее в Англии под редакцией В. Г Черткова в 1901—1905 гг. Всего вышло 18 №№. Содержание журнала составляли: неизданные статьи, письма и мысли Толстого, руководящие статьи редакции в духе взглядов Толстого, корреспонденции из России, письма друзей и единомышленников и т. п.

1142. 321¹¹. начатую статью — «Закон насилия и закон любви».

1143. 328⁸. Монте Карло — курорт в княжестве Монако, на Средиземном море; здесь находится известный игорный дом (рулетка). Княжество Монако имеет всего 15 000 жителей; главнейший доход короля — игорный дом. Толстой с большой иронией говорит об источниках существования монакского короля в своем рассказе «Дорого стоит» (1890 г.).

1144. 331¹. Записано как-то в начале вода. — См. запись в Дневнике от 13 февраля 1908 г., стр. 105.

1145. 334¹³ — внучка Толстого Татьяна Михайловна Сухотина.

1146. 334¹⁴. Мика — внук Толстого Никита Львович Толстой.

1147. 335^—18. Разве не ясно..... Геккель. — См. прим. 299.

1149. 337¹⁸. И это — христиане! — по-видимому первоначальное предполагаемое название статьи о смертных казнях («Не могу молчать»).

1150. 338⁵. Записано в феврале. — См. прим. 1144.

1151. 338¹³. Маша — дочь Толстого Мария Львовна Оболенская (1871—1906), самая близкая ему из всех его детей.

1152. 338¹³. Николинька — старший любимый брат Толстого Николай Николаевич (1823—1860).

1153. 338²⁸. Добролюбовцы. — О посещении самарских «добролюбовцев» см. запись в Дневнике от 20 мая 1908 г. и примечание 303.

1154. 339³. Que cessent les assassins. — В X главе своего сочинения «Царство Божие внутри вас» (1891—1893) Толстой писал: «Французский забытый теперь писатель Alphonse Каrr сказал где-то, доказывая невозможность уничтожения смертной казни: «Que Messieurs les assassins commencent par nous donner lехетрiе» [пусть господа убийцы сначала подадут нам пример], и много paз я потом слыхал повторение этой шутки людьми, которым казалось, что этими словами выражен убедительный и остроумный довод против уничтожения смертной казни».

1156. 340². и в истории Кришны. — См. прим. 1182.

1157. 341⁵ — Владимир Митрофанович Пуришкевич (1870—1920) — депутат 2, 3 и 4 Государственной думы, один из основателей черносотенных «Союза русского народа» и «Палаты Михаила Архангела», участник убийства Распутина. При Советской власти был арестован; выпущенный из тюрьмы, бежал к Деникину, где присоединился к белой армии.

1158. 341⁶. Милюковых. — Павел Николаевич Милюков (р. 1859 г.) — историк и политический деятель, лидер кадетской партии. В настоящее время редактор антисоветской газеты «Последние новости», издающейся в Париже.

1159. 342³² — О письме Толстого к индусу Tarakuatta Das см. прим. 329.

1160. 342³⁴. Марк[с] говорит: бытие. — Разумеется формула Маркса: «Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» (предисловие «К критике политической экономии»).

1161. 343⁶. Намыливать. — Толстой узнал, что та петля, которую затягивают вокруг шеи приговоренного к повешению, предварительно намыливается. Он ввел эту подробность в свою статью «Не могу молчать», где несколько раз упоминается «намыленная петля».

1162. 343²⁸. Пропустить имена. — Запись относится к статье о приговоре по делу В. А. Молочникова. Толстой получил от В. А. Молочникова копию приговора по его делу Петербургской судебной палаты от 7 мая 1908 г., которым он приговаривался к одному году заключения в крепости зa распространение запрещенных статей Толстого. Толстой написал по этому поводу статью, в которой привел и самый приговор, опустив, однако, имена судей. См. т. 37.

1163. 344³⁰. Гегель. — Георг Гегель (1770—1831) — немецкий философ.

1164. 344³⁰. Чанинга. — Вильям-Эллери Чаннинг (1780—1842) — американский писатель по нравственным и общественным вопросам. Много мыслей Чаннинга Толстой включил в свой «Круг чтения».

1165. 344^—31. Лихтенберга — Георг Лихтенберг (1742—1799) — немецкий физик, философ и сатирик. Много изречений Лихтенберга помещено Толстым в «Круге чтения».

1193. Ср. Дневник 13 января 1908 г., 2.

1194. Ср. Дневник 13 января 1908 г., 3.

Зачеркнуто: только

1196. Ср. Дневник 13 января 1907 г., 4.

Ср. Дневник 13 января 1908 г., 5.

1198. Ср. Дневник 13 января 1908 г., 6.

1200. Ср. Дневник 13 января 1908 г., 8.

1201. Ср. Дневник 13 января 1908 г., 9.

Ср. Дневник 13 января 1908 г., 10.

1203. Ср. Дневник 13 января 1908 г., 11.

1205. Ср. Дневник 13 января 1908 г., 13.

1206. Зачеркнуто:

1207. Над словом: сознаю написано:

1208. Ср. Дневник 20 января 1908 г., 1.

1209. Ср. Дневник 20 января 1908 г., 2.

Ср. Дневник 20 января 1908 г., 3.

1211. Ср. Дневник 20 января 1908 г., 4.

1212. научное вписано над строкой.

1213. Ср. Дневник 20 января 1908 г., 5.

Ср. Дневник 20 января 1908 г., 6.

1215. Ср. Дневник 20 января 1908 г., 7.

1217. Переделано из: понятнаго. Слова: вписаны над строкой.

1218. Слова: недоступный и неизвестный

1219. Ср. Дневник 20 января 1908 г., 9.

1220. Написано:

1221. Ср. Дневник 20 января 1908 г., 10.

1222. Ср. Дневник 20 января 1908 г., 11.

Ср. Дневник 31 января 1908 г., 1.

1224. Зачеркнуто: если бы человекъ въ теле могъ быть совершененъ

Ср. Дневник 31 января 1908 г., 2.

1226. Ср. Дневник 31 января 1908 г., 3.

1228. Ср. Дневник 31 января 1908 г., 5.

1229. Ср. Дневник 31 января 1908 г., 6.

Ср. Дневник 31 января 1908 г., 4.

1231. Ср. Дневник 31 января 1908 г., 7.

1233. Ср. Дневник 31 января 1908 г., 9.

1234. Эта записъ отчеркнута чертами с двух сторон.

Зачеркнуто: жал[еть]

1236. Ср. Дневник 31 января 1908 г., 10.

Ср. Дневник 31 января 1908 г., 11.

1238. Ср. Дневник 31 января 1908 г., 12.

1240. Зачеркнуто: врагамъ

Ср. Дневник 31 января 1908 г., 13.

1242. Ср. Дневник 31 января 1908 г., 13.

1243. во времени вставлены над строкой.

1244. Слова: вставлены над строкой.

1245. Слова: увеличивается... любовь

1246. Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 11.

1247. Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 12.

Слово только вписано над строкой.

1249. Зачеркнуто:

1250. Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 13.

1251. Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 14.

Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 15.

1253. Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 16.

1255. Зачеркнуто: приближаясь къ

1256. остаюсь при томъ же

1257. Слова: все больше и больше

1258. Переделано из: убежденiи

1260. Зачеркнуто: мы

1261. Переделано из:

1262. Зачеркнуто: мы

1263. Переделано из: Далее зачеркнуто: по его свойствамъ.

1264. Зачеркнуто:

1265. Зачеркнуто: своей

1266. что: далее зачеркнуто: вложено въ твое

1268. Зачеркнуто: домъ

1269. Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 19.

Cp. Дневник 9 февраля 1908 г., 20.

1271. Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 21.

1273. Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 23.

1274. Зачеркнуто:

1275. Зачеркнуто: и 3) Недоброжелательство и

1276. 4) Обжорство, пьянство

1277. Переделано из: 5.

1279. Переделано из: 6. Далее зачеркнуто: властолюбiе, 7)

Переделано из: 8

1281. Зачеркнуто: 3-го 9) зависть

Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 25.

1283. Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 24.

1285. Зачеркнуто слово: матерiя, вставленное над строкой, и в тексте:

1286. Зачеркнуто: сознанiя проявленiя духа.

1287. сознаетъ себя

1288. Зачеркнуто: ложась спать

Слова: воспоминанiя и вписаны над строкой.

1290. во [времени]

1291. [совершающимся]

1292. Зачеркнуто:

1293. Слова: будетъ... изменяться вписаны над строкой.

Зачеркнуто: темъ

1295. Зачеркнуто: съ одной стороны, ужасомъ наше[й] жиз[ни], сознанiемъ невозможности продолжать ее, съ другой стороны, тем[и] смутными догадка[ми] о томъ, въ чемъ она, к[оторыя] уже живутъ среди насъ.

Зачеркнуто: ˂и всехъ˃ коммунист[овъ] ˂должно˃ мо[жетъ]

1297. Зачеркнуто:

1298. Зачеркнуто: буд[ущихъ]

1299. «Закон насилия и закон любви», гл. XIX (т. 37).

1300. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XIX (т. 37).

1301. Слово уходя

1302. Слова: говорю... духа вписаны над строкой.

Зачеркнуто: души, стараясь

1304. Зачеркнуто:

1305. Зачеркнуто: всеми

1306. нетолько обещаетъ избавить

1307. Зачеркнуто: и дай тебе

Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XIX.

1309. Зачеркнуто: движенiя

Зачеркнуто: радоваться

1311. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. III.

Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. I.

1313. Эта мысль отчеркнута с обеих сторон и с левой стороны отмечена NB. С правой стороны против этой и следующей мысли сделана пометка: Для ст[атьи]. «Закон насилия и закон любви», гл. XII.

1314. Слово любви вписано над строкой.

1315. нужно для ст[атьи]. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XVII.

1316. Эта мысль снабжена пометкой на полях: Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XVI.

1317. Зачеркнуто: высшiя

Эта мысль отчеркнута с обеих сторон, и слева сделано пометка къ ст[атье]. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. VII.

1319. «Закон насилия и закон любви», гл. VII.

1320. Зачеркнуто: переводить

1322. Зачеркнуто: та неполнота

1323. [совершающийся]

ачеркнуто: а не есмь и не сознаю Всего.

1325. Зачеркнуто:

1326. Эта мысль от слов: въ пространстве отчеркнута.

Далее написан союз и, который по смыслу надо считать зачеркнутым.

1328. Зачеркнуто:

1329. Зачеркнуто: пределовъ

1330. отдельности

1331. Переделано из: отдельности

Написано: оно должно

1333. Эта мысль на полях отчеркнута и снабжена пометкой: Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. VII и VIII.

1334. Зачеркнуто: понимаю

Эта запись, так же как и четыре следующие, на полях отчеркнута и снабжена пометкой: к[ъ] с[татье]. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XIII.

1336. наг[орной проповеди]

1337. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. VII.

1338. «Закон насилия и закон любви», гл. XII.

1339. Зачеркнуто: опы[те]

1340. к[ъ] с[татье]. Ср. «Закон насилия и закон любви», приложение 1.

1341. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XVII.

Зачеркнуто: Жизнь — сонъ. Рожденiе — пробужденiе къ новому сознанiю; смерть — пробужденiе.

1343. Написано: у

Зачеркнуто: точка

1345. Зачеркнуто:

1346. Зачеркнуто: во сне вижу

1347. звукомъ

1348. [Я понимаю то, что хочу сказать.]

1349. Слова: вписаны над строкой.

1350. [лучше поздно, чем никогда,]

1351. Зачеркнуто:

1352. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. VIII.

1353. Против этой мысли на полях сделана пометка: Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XVII.

1354. Зачеркнуто: писан[iя]

Эта мысль на полях отчеркнута и снабжена пометкой: к[ъ] с[татье].

1356. Зачеркнуто:

1357. Зачеркнуто: для <удовлетворенiя> исполненiя воли Бога <для себ[я]> въ себе, чтобы

1358. к[ъ] с[татье]. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XVIII.

1359. Эта мысль, так же, как и следующая, отчеркнута с левой стороны и снабжена пометкой: Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XVIII.

1360. Эта мысль, так же, как и следующая, отчеркнута с левой стороны и снабжена пометкой: къ статье. «Закон насилия и закон любви», гл. XVIII.

1361. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XV.

1362. Зачеркнуто:

1363. Зачеркнуто: отчасти

1364. к[ъ] с[татье]. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. VIII.

1365. Ср. Дневник 12 апреля 1908 г., 2.

Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XVIII

1367. Эта мысль, также как и две следующие, с левой стороны отчеркнута и снабжена пометкой: к[ъ] с[татье]. «Закон насилия и закон любви» гл. XIV.

1368. Зачеркнуто: разу[мный]

1370. Зачеркнуто: генералу

На полях этой страницы рукописи, начинающейся со слов: не удовлетворяясь и кончающейся словами: более или менее, к[ъ] с[татье].

1372. Зачеркнуто: <укоризненнымъ> особеннымъ

Зачеркнуто: лицу, погрязшему въ самомъ гадкомъ соблазне

1374. Слова: вписаны над строкой.

1375. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XVIII.

1376. какъ онъ будетъ жить безъ разбойник[овъ].

1377. Против этого абзаца на полях сделана пометка: к[ъ] с[татье]. «Закон насилия и закон любви», гл. XV.

1378. [совершающимся]

1379. Зачеркнуто: будутъ

Ср. Дневник 21 апреля 1908 г.

1381. Ср. Дневник 22 апреля 1908 г.

1382. на своей стороне самоуверенн[ость]

1383. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XIV, XVI, XVII.

1385. Зачеркнуто: расширенiе

Зачеркнуто: где, когда, что я былъ до рожденiя, о томъ

1387. Зачеркнуто: <свойственно гораздо более> иногда кажется более, иногда менее свойственно, чемъ то, въ к[отор]омъ я нахожусь въ этой жизни

1388. [Короткий смысл длинной речи.]

1389. Зачеркнуто: ложная

Ср. «Закон насилия и закон любви», введение.

1391. Написано: Соцiализмъ: предполагаетъ что

1392. Написано: ⁹/₁₀₀

1393. сами уничтожатся

1394. Зачеркнуто: капитализм[ъ], само собо[й]

Зачеркнуто: <кто> откуда известно, что какiе-то святые

1396. Зачеркнуто:

1397. Ср. [«Воспоминания о суде над солдатом Шабуниным»], т. 37.

1398. Ср. [«Воспоминания о суде над солдатом Шабуниным»].

Ср. письмо в редакцию газеты «Русь» от 18 мая 1908 г. (т. 37).

1400. Ср. «Не могу молчать», гл. VII (т. 37).

1401. «Не могу молчать», гл. VI

1402. Зачеркнуто: высшими

1403. «Не могу молчать», гл. IV.

1404. Слова: к[оторое] во мне же вписаны над строкой.

Зачеркнуто: себе

1406. [совершающимся]

1407. Переделано из: далее зачеркнуто: разстоянiя

1408. Переделано из: далее зачеркнуто: отъ

1409. Переделано из: Всего: отъ

1410. Переделано из: Бога

1411. Ср. Дневник 16 мая 1908 г.

1413. Ср. «Не могу молчать», гл. IV.

1414. Ср. «Не могу молчать», гл. IV.

Ср. «Не могу молчать», гл. IV.

1416. Слова: т. е. всемъ людямъ

1417. Слово насилiя вписано над строкой.

1419. Зачеркнуто: парламента

Зачеркнуто: безсмысленно

1421. Зачеркнуто:

1422. Зачеркнуто: политической

1423. управленiя

1424. Зачеркнуто: подавленiемъ ея

Зачеркнуто: уясненiемъ смысла своей

1426. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XVIII.

Зачеркнуто: <не хотятъ видеть своей неправды, вторые> гордятся и боятся, вторые завидуютъ и ненавидятъ.

1428. Зачеркнуто:

1429. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XII.

1430. Зачеркнуто: все

Зачеркнуто: несчастные, забитые

1432. Написано: Ср. «Не могу молчать», гл. 1.

1433. Ср. Дневник 10 июня 1908 г., 1.

1434. самъ по себе

1435. Взятое в скобки в подлиннике обведено чертой.

1436. имъ нетъ никакого дела до справедливости, несмотря на то, ч[то] они будто бы действуютъ во имя ея. Темъ и отличают[ся] отъ простыхъ злодее[въ], те не говорятъ о справедливост[и]....

1437. Зачеркнуто: они

1438. выдуманныхъ ими законовъ

1439. Ср. статью [«По поводу приговора по делу Молочникова»], т. 37.

1440. даже лживость

1441. Слово точное вписано над строкой.

Написано: эти; далее зачеркнуто: зверства

Зачеркнуто: разумъ

1444. Зачеркнуто:

1445. Зачеркнуто: ужасныя

1446. весь; далее зачеркнуто: уж[асъ]

1448. [благо народа]

1449. Ср. «Не могу молчать», гл. 1.