Поиск по творчеству и критике
Cлово "KEMPIS"


А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
0-9 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Поиск  
1. Страхов Н. Н. - Толстому Л. Н., 13 августа 1889 г.
Входимость: 1. Размер: 11кб.

Примерный текст на первых найденных страницах

1. Страхов Н. Н. - Толстому Л. Н., 13 августа 1889 г.
Входимость: 1. Размер: 11кб.
Часть текста: Л. Н. Толстому 13 августа 1889 г. Санкт-Петербург. Готфрид Арнольд родился в Саксонии в 1666 году и умер в 1714. Он был лютеранин, стал пиетистом 1 под влиянием Спенера 2 , которого был учеником и другом, и пиетистом умер. Но в самый расцвет жизни (около 1700) он много лет был сепаратистом, христианином без церкви и вдавался в сильный мистицизм. Тогда он бросил место профессора истории Гиссенского университета и написал разные мистические книги, а также свою Kirchenhistorie 3 . В одной из мистических книг он проповедывал безбрачие, как высшую степень совершенства, а потом вдруг сам женился. Приятель его мистик Гихтель 4 очень огорчался, особенно, когда пошли дети. « Он впал в детей! » писал Гихтель. Вообще, постоянства было немного у Арнольда, но рвение необыкновенное. Писаниям его нет конца. Он перевел на немецкий множество назидательных книг, Фому Кемпийского 5 , Макария Египетского 6 и т. д. Kirchenhistorie наделала страшного шуму и лет сорок продолжались опровержения и споры. Это история церкви, рассказанная с точки зрения сепаратиста и мистика. Арнольд везде берет сторону сектантов и еретиков против господствующей церкви, и против католической и против протестантской. Поэтому он очень пристрастен, вопреки заглавию своей книги, но совершенно добросовестен и одушевлен наилучшим духом. Немцы очень любили эту книгу и она считается произведшею переворот в понимании церковной истории. Знаменитый Томазий 7 (1655—1728), тот самый, который добился уничтожения процессов против ведьм, говорил, что история Арнольда «лучшая книга после Библии». Ученые теперь считают ее очень недостаточною, как историю, но до сих пор ценят потому, что в ней приведено много первоисточников , целиком помещены разные писания сектантов и мистиков. Поэтому до сих пор историки ссылаются на нее. Гёте говорит о ней в конце 8-й книги Dichtung u[nd] Wahrheit 8 . Он тут излагает религиозные...