Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Ч"

1. Маковицкий Д. П.: "Яснополянские записки". Асмус В. Ф.: Толстой в дневнике Маковицкого. Эпоха. Мировоззрение. Быт

Входимость: 5. Размер: 73кб.

Часть текста: бесстрастным летописцем. Он глубоко любил, почитал Толстого и, войдя в круг обитателей Ясной Поляны, быстро завоевал полное доверие Льва Николаевича и стал одним из наиболее близких и преданных ему друзей. Такое же доверие, расположение, любовь он заслужил и у всех членов семьи Толстого. Время, когда Маковицкий поселяется в яснополянской усадьбе и начинает вести свои беспримерные записи о днях и трудах великого писателя, было нелегким для России, для Ясной Поляны и для самого Толстого. Шла злосчастная русско-японская война, начиналась первая русская революция. Толпившиеся вокруг трона и близкие к нему безответственные авантюристы навязали России казавшуюся им легкой войну на Дальней Востоке. Она была задумана как громоотвод против революции. Однако к этой войне Россия была не подготовлена ни в военно-стратегическом, ни в техническом, ни в политическом, ни в экономическом отношении. Эта всесторонняя неподготовленность уже в самом начале нападения японцев привела к тяжелой и оскорбительной для военного престижа государства неудаче — к гибели коварно торпедированных в ночной темноте, на рейде Порт-Артура, двух крупнейших военных кораблей — броненосцев «Ретвизан» и «Цесаревич». Вскоре неподготовленность эта обнаружилась со всей трагической очевидностью. Вместо небольшой, короткой и легкой для России победоносной войны возникла тяжелая, дорогостоящая, затяжная борьба с превосходно вооруженным и превосходно подготовившимся противником, тщательно продумавшим план агрессии. Неудачи на море сопровождались рядом неудач на суше. За катастрофой на Порт-Артурском рейде последовали...

2. Квитко Д. Ю.: Философия Толстого. Глава пятая. Вопросы искусства

Входимость: 3. Размер: 92кб.

Часть текста: за несколько лет до его смерти показывают, что его отношение к искусству за полвека почти не изменилось, что он формулировал свои мысли на закате дней, как и в начале своей литературной карьеры. Что же было в жизни Толстого, что побудило его через 40—45 лет повторить свое старое суждение? — То была загадка смерти, причинившая ему из тех переживаний, при котором он носился с мыслями о самоубийстве, когда он сомневался в боге и смысле жизни. Но смысл жизни для Толстого не начинался с жизни вообще, а с жизни в частности, — в частности его собственной жизни. Не мог он также при: такой необыкновенной памяти к прошлому не думать о будущем без критического обзора минувших дней. Но когда он думал о прошлом, совесть заставляла его краснеть за многие моменты, потому что она находила не мало пятен на его душе. 1860 год застал молодого писателя в самом удрученном состоянии, оплакивающим раннюю смерть своего брата. Это событие, всколыхнувшее все его чувства, направило его мысли в аскетический мир, где на радость и красоту смотрят с раздражением. Записывая обычно все свои настроения и думы, он в виде письма отправил записанное близкому человеку, Фету-Шеншину, в котором и то и другое отражаются. «Как только дойдет человек», — пишет он, — до высшей степени развития, так он увидит ясно, что все дичь, обман и что правда, которую все-таки он любит лучше всего, что эта правда ужасна. Что как увидишь ее хорошенько, ясно, так очнешься и с ужасом скажешь, как брат: «да что же это такое?» Но разумеется, покуда есть желание знать и говорить правду, стараешься...

3. Лавров П. Л.: Старые вопросы. III. Критика

Входимость: 3. Размер: 66кб.

Часть текста: Л. Н. Толстого, не примешивая к этому изложению нисколько критики. Теперь я позволяю себе спросить читателей: можно ли считать эту эволюцию и это религиозное построение имевшими место по указаниям логики, хотя бы ошибочным? Можно ли допустить, что тут мы находим нечто похожее на бесстрастное доказательство? Можно ли не заметить противоречий, в которые здесь впадает наш великий беллетрист? Я недолго остановлюсь на тех фазисах, которые привели автора к сомнению в обычных приемах мысли и жизни, к отчаянью, чуть не к самоубийству и толкнули его на "искание бога" и на попытку сближения с церковью. Автор сам признал несколько раз, что рассуждения его тогда были ошибочны, что были у него даже эпохи, когда он был "не совсем умственно здоров", и, кроме того, он сам прямо высказывает во многих местах, что усвоил некоторые мысли не путем логики, "не умом, а всем существом"; что для него "судья тому, что хорошо и нужно... "его" Я с своим сердцем". Даже в своих исследованиях текстов он иногда указывает, что был приведен к отысканию исправления этих текстов "представлением", что текст должен быть...

4. Ковалевский М. М.: Можно ли считать Толстого продолжателем Руссо?

Входимость: 3. Размер: 27кб.

Часть текста: течения, которое известно под именем романтизма, - Толстой не раз выставляем был последователем идей женевского мыслителя. Такое утверждение уже потому могло показаться вероятным, что Толстому и в частной беседе, и в своих сочинениях приходилось высказываться с полным сочувствием к некоторым мыслям Руссо. Я сам могу припомнить, как в 80-х годах протекшего столетия Толстой укорял людей моего поколения в недостаточном признании автора "Эмиля" и рассуждения "Об источнике неравенства". Он высоко ставил "Исповедь" Руссо и не прочь был рекомендовать ее чтение, хотя бы ввиду развития в каждом из нас того искреннего отношения к самому себе, той редкой способности открыто сознаваться в дурных поступках, которая так чарует читателя этой автобиографии. Строгое отстаивание своей индивидуальности одинаково поражает нас и в Руссо, и в Толстом. Недаром последний считал одной из самых безнравственных поговорок ту, которая гласит "с волками жить - по-волчьи выть". Толстому пришлось однажды открыто выразить свое признательное отношение к автору "Исповеди" в письме, направленном к членам Общества Жан-Жака Руссо в Женеве {В письме к Обществу, написанном 20 марта 1905 г., Л. Н. Толстой говорит: "Руссо был моим учителем с 15-летнего возраста. В моей жизни было два великих и благодетельных влияния: это влияние Руссо и Евангелия".}. Немудрено поэтому, если в нынешнем году русский...

5. Дневник 1910 г. Примечания. Страница 8

Входимость: 3. Размер: 77кб.

Часть текста: не показывала мне и отвечает вам. Боюсь как и вы думаете, что последствий никаких добрых не будет. Она очень раздражена, не раздражена, ce n’est pas le mot [это не то слово], но взволнована болезненно , подчеркиваю это слово. Она страдает и не может победить себя. Я сейчас только с ней говорил. Она приехала, думая, что я уеду вместе с ней, но я отказался, не определяя времени своего отъезда. И это очень ее огорчило. Что я дальше буду делать, не знаю, стараюсь нести крест на каждый день. В «Ежедневнике» 9 сентября С. А. Толстая пишет: «Опять прорвалась моя крайняя нервность: Напрасно создала себе мечту о возвращении Льва Николаевича в Ясную со мной, и когда он безжалостно разбил, — я опять сломилась. Надо освободиться совсем от сердечной зависимости меня от мужа, и будет легче... Лев Николаевич сегодня всё-таки очень старался быть добр, и за это спасибо». 10 сентября, стр. 101. 1320. 101 20—30 . Хорошее письмо крестьянина о вере. Отвечал. — Письмо Семена Ивановича Манягина, рабочего ткача Раменской мануфактуры близ Москвы, от 26 августа, о духовном понимании «Евангелия». См. ответ Толстого от 10 сентября, т. 82. 1321. 101 30—31 . от Итальянца в Риме о моем мировоззрении. — Письмо Джулио Витали к Д. П. Маковицкому от 13...